ابن قدامة (٦٢٠ هـ) حيث يقول عن الجنب والحائض والنفساء: «فإنه لا خلاف في أن لهم ذكر اللَّه تعالى، ويحتاجون إلى التسمية عند اغتسالهم، ولا يمكنهم التحرز من هذا» (٢).
النووي (٦٧٦ هـ) حيث يقول: «أجمع المسلمون على جواز التسبيح، والتهليل، والتكبير، والتحميد، والصلاة على رسول اللَّه -ﷺ-، وغير ذلك من الأذكار، وما سوى القرآن للجنب والحائض، ودلائله مع الإجماع في الأحاديث الصحيحة مشهورة» (٣).
وقال: «وأجمع العلماء على جواز التسبيح، والتهليل، وسائر الأذكار؛ غير القرآن، للحائض والنفساء» (٤).
ويقول: «أجمع العلماء على جواز الذكر بالقلب واللسان للمحدث، والجنب، والحائض، والنفساء، وذلك في التسبيح، والتحميد، والتهليل، والتكبير، والصلاة على رسول اللَّه -ﷺ-، والدعاء، وغير ذلك» (٥). ونقله عنه الشوكاني (٦).
ابن تيمية (٧٢٨ هـ) حيث يقول: «والحائض لا يستحب لها شيء من ذلك، ولا يكره الذكر بدونه -الطهارة- عند أحد من العلماء؛ للسنة المتواترة في ذلك» (٧).
• الموافقون على الإجماع: وافق على هذا الإجماع الحنفية (٨)، والمالكية (٩)، وابن حزم (١٠).
• مستند الإجماع:
١ - حديث عائشة -رضي الله عنها-، قالت: «كان رسول اللَّه -ﷺ- يذكر اللَّه على كل أحيانه» (١١).
• وجه الدلالة: أن النبي -ﷺ- كان يذكر اللَّه تعالى في كل أحواله، ومن أحواله الجنابة، ويقاس عليها الحيض بالنسبة للنساء، واللَّه تعالى أعلم.
(١) «شرح السنة» (٢/ ٤٤).
(٢) «المغني» (١/ ٢٠٠)، وانظر: «الفروع» (١/ ٢٠١)، «الإنصاف» (١/ ٢٤٤).
(٣) «المجموع» (٢/ ١٨٩).
(٤) «المجموع» (٢/ ٣٨٧).
(٥) «الأذكار» (٣١).
(٦) «نيل الأوطار» (١/ ٢٦٨).
(٧) «مجموع الفتاوى» (٢٦/ ١٩١).
(٨) «البحر الرائق» (١/ ٢١٠).
(٩) «مواهب الجليل» (١/ ٣٧٥).
(١٠) «المحلى» (١/ ٩٤).
(١١) سبق تخريجه.
(٢) «المغني» (١/ ٢٠٠)، وانظر: «الفروع» (١/ ٢٠١)، «الإنصاف» (١/ ٢٤٤).
(٣) «المجموع» (٢/ ١٨٩).
(٤) «المجموع» (٢/ ٣٨٧).
(٥) «الأذكار» (٣١).
(٦) «نيل الأوطار» (١/ ٢٦٨).
(٧) «مجموع الفتاوى» (٢٦/ ١٩١).
(٨) «البحر الرائق» (١/ ٢١٠).
(٩) «مواهب الجليل» (١/ ٣٧٥).
(١٠) «المحلى» (١/ ٩٤).
(١١) سبق تخريجه.
١ / ٦٨٤