الدليل الثاني: عن الشريد بن سويد -رضي الله عنه- (٢) عن رسول اللَّه -ﷺ- قال: (لَيُّ الواجد (٣) يُحِل عرضه وعقوبته) (٤).
• وجه الدلالة: في الحديث الأول بيان أن مماطلة الغني الذي يستطيع قضاء الناس أموالهم نوع من الظلم، وهذا الظلم يبيح للإمام عقوبته عليه، والسجن عقوبة تعزيرية، يُمكن بها أن يرتدع المدين ويرُد الأموال للغرماء (٥).
• المخالفون للإجماع: ذهب بعض الفقهاء إلى أن من امتنع من أداء الناس أموالهم وهو قادر على ذلك فإنه لا يجوز حبسه، وإنما يباع ماله، ويُعطى الغرماء أموالهم. وهو قول عمر بن عبد العزيز، وعبد اللَّه بن جعفر، والليث بن
(١) أخرجه البخاري في صحيحه رقم (٢١٦٦)، ومسلم رقم (١٥٦٤).
(٢) هو الشريد بن سويد الثقفي، من الطائف، شهد بيعة الرضوان، كان اسمه مالكًا، فسمي الشريد؛ لأنه شرد من المغيرة بن شعبة لما قتل رفقته الثقفيين، لم تُذكر له سنة وفاة. انظر: الاستيعاب ٢/ ٧٠٨، الإصابة ٣/ ٣٤٠، تهذيب الهذيب (٤/ ٢٩٢).
(٣) اللَّي: هو المطل والتأخر، أما الواجد: فهو الموسر القادر. انظر: شرح النووي (١٠/ ٢٢٧)، مجموع الفتاوى (٣٠/ ٢٣).
(٤) أخرجه البخاري في صحيحه معلَّقًا.
ووصله أحمد (٢٩/ ٤٥٦)، وأبو داود رقم (٣٦٢٨)، والنسائي رقم (٤٦٨٩)، وابن ماجه رقم (٢٤٢٧).
والحديث صححه جمع من أهل العلم، فقال الحاكم في «المستدرك» (٤/ ١١٤): «هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه» وقال الذهبي في تعليقه: «صحيح»، وقال ابن الملقن في «البدر المنير» (٦/ ٦٥٦): «هذا الحديث صحيح»، وقال ابن كثير في «تحفة الطالب» (٣٦٣): «هذا إسناد جيد»، وقال العراقي في «المغني عن حمل الأسفار» (٢/ ٨٢٤): «بإسناد صحيح»، وقال ابن حجر في «فتح الباري» (٥/ ٦٢): «إسناده حسن»، وصححه الألباني في «مشكاة المصابيح» (٣/ ٥٧٨).
(٥) انظر: العناية شرح الهداية (٩/ ٢٧٥)، أسنى المطالب (٢/ ١٨٧).
(٢) هو الشريد بن سويد الثقفي، من الطائف، شهد بيعة الرضوان، كان اسمه مالكًا، فسمي الشريد؛ لأنه شرد من المغيرة بن شعبة لما قتل رفقته الثقفيين، لم تُذكر له سنة وفاة. انظر: الاستيعاب ٢/ ٧٠٨، الإصابة ٣/ ٣٤٠، تهذيب الهذيب (٤/ ٢٩٢).
(٣) اللَّي: هو المطل والتأخر، أما الواجد: فهو الموسر القادر. انظر: شرح النووي (١٠/ ٢٢٧)، مجموع الفتاوى (٣٠/ ٢٣).
(٤) أخرجه البخاري في صحيحه معلَّقًا.
ووصله أحمد (٢٩/ ٤٥٦)، وأبو داود رقم (٣٦٢٨)، والنسائي رقم (٤٦٨٩)، وابن ماجه رقم (٢٤٢٧).
والحديث صححه جمع من أهل العلم، فقال الحاكم في «المستدرك» (٤/ ١١٤): «هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه» وقال الذهبي في تعليقه: «صحيح»، وقال ابن الملقن في «البدر المنير» (٦/ ٦٥٦): «هذا الحديث صحيح»، وقال ابن كثير في «تحفة الطالب» (٣٦٣): «هذا إسناد جيد»، وقال العراقي في «المغني عن حمل الأسفار» (٢/ ٨٢٤): «بإسناد صحيح»، وقال ابن حجر في «فتح الباري» (٥/ ٦٢): «إسناده حسن»، وصححه الألباني في «مشكاة المصابيح» (٣/ ٥٧٨).
(٥) انظر: العناية شرح الهداية (٩/ ٢٧٥)، أسنى المطالب (٢/ ١٨٧).
٩ / ٧٩٤