وقال ابن العربي (٥٤٣ هـ) بعد أن ذكر القول بنجاسة الخمر: «ولا خلاف في ذلك بين الناس، إلا ما يؤثر عن ربيعة أنه قال: إنها محرمة، وهي طاهرة» (٢). وقال القاضي عياض (٥٤٤ هـ): «كافة السلف والخلف على نجاسة الخمر، والدليل على نجاستها مع إجماع الكافة عليها قديمًا وحديثًا، إلا من شذ تحريم بيعها» (٣).
وقال ابن رشد الحفيد (٥٩٥ هـ): «اتفق المسلمون على تحريم بيعها وهي الخمر، وأنها نجسة، إلا خلافًا شاذًا في الخمر أعني في كونها نجسة» (٤) ونقله عنه ابن قاسم (٥). وقال ابن قدامة (٦٢٠ هـ): «والخمر نجسة في قول عامة أهل العلم» (٦).
وقال إبراهيم ابن مفلح (٨٨٤ هـ): «الخمر يخمر العقل أي يغطيه ويستره وهي نجسة إجماعًا» (٧) ونقله عنه ابن قاسم (٨). وقال ابن حجر الهيتمي (٩٧٣ هـ): «قليل عصير العنب أو الرطب إذا اشتد وغلا من غير عمل النار فيه، فهو حرام ونجس، إجماعًا» (٩).
• الموافقون على الإجماع: وافق على ذلك الحنفية (١٠)، والظاهرية (١١).
(١) التمهيد (١/ ٢٤٥).
(٢) أحكام القرآن (٢/ ١٦٤).
(٣) إكمال المعلم (٥/ ١٣٣).
(٤) بداية المجتهد (٢/ ١٠٣).
(٥) انظر: حاشية الروض المربع (١/ ٣٥١).
(٦) المغني (٩/ ١٤٤).
(٧) المبدع (١/ ٢٤١).
(٨) حاشية الروض المربع (١/ ٣٥١).
(٩) الزواجر عن اقتراف الكبائر (٢/ ٢٤٥).
(١٠) انظر: المبسوط (٢٤/ ٣)، بدائع الصنائع (٥/ ١١٣)، العناية شرح الهداية (١٠/ ٩٥).
(١١) المحلى (١/ ١٣٣).
(٢) أحكام القرآن (٢/ ١٦٤).
(٣) إكمال المعلم (٥/ ١٣٣).
(٤) بداية المجتهد (٢/ ١٠٣).
(٥) انظر: حاشية الروض المربع (١/ ٣٥١).
(٦) المغني (٩/ ١٤٤).
(٧) المبدع (١/ ٢٤١).
(٨) حاشية الروض المربع (١/ ٣٥١).
(٩) الزواجر عن اقتراف الكبائر (٢/ ٢٤٥).
(١٠) انظر: المبسوط (٢٤/ ٣)، بدائع الصنائع (٥/ ١١٣)، العناية شرح الهداية (١٠/ ٩٥).
(١١) المحلى (١/ ١٣٣).
٩ / ٦٧٧