[١٩٣/ ٣] من قذف بكلام لا يدري معناه فإنه لا يكون قاذفا.

[١٩٣/ ٣] من قذف بكلام لا يدري معناه فإنه لا يكون قاذفًا.
• المراد بالمسألة: إذا قذف شخص آخر بالزنا، وكان القاذف قد تكلم بالكلمة وهو لا يدري معناها، كأن يكون لا يعرف العربية، وسمع شخصًا يقول يا زان، فقالها هو لغيره، وهو لا يدري معناها، فهنا لا يُعتبر كلامه قذفًا، ولا يُقام عليه حد القذف.
• من نقل الإجماع: قال ابن حزم (٤٥٦ هـ): «ولم يختلف أحد من الأمة في أن امرأ لو نطق بلفظ لا يدري معناه، وكان معناه كفرًا، أو قذفًا، أو طلاقًا، فإنه لا يؤاخذ بشيء من ذلك» (١).
• الموافقون على الإجماع: وافق على الإجماع الحنفية (٢)، والمالكية (٣)، والشافعية (٤)، والحنابلة (٥)، والظاهرية (٦).
• مستند الإجماع: الدليل الأول: قول اللَّه تعالى: ﴿رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا﴾ (٧).
وقد ثبت في صحيح مسلم أن اللَّه تعالى قد أجاب ذلك لأمة محمد -ﷺ-، كما جاء عن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: لما نزلت هذه الآية: ﴿وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ﴾ (٨)، قال: دخل قلوبهم منها شيء لم يدخل قلوبهم من شيء، فقال النبي -ﷺ-: (قولوا سمعنا وأطعنا وسلَّمنا) قال:

(١) المحلى (١٢/ ٢٦٢).
(٢) انظر: تبيين الحقائق (٣/ ١٦٥)، فتح القدير (٥/ ٢١٧).
(٣) انظر: حاشية الدسوقي (٤/ ٣١٦)، حاشية العدوي (٢/ ٣٢١).
(٤) انظر: أسنى المطالب (٤/ ١٢٧)، نهاية المحتاج (٥/ ١٩٠).
(٥) انظر: المغني (٩/ ٥٦)، الشرح الكبير (١٠/ ١٢٠).
(٦) انظر: المحلى (١٢/ ١٦٧).
(٧) سورة البقرة، آية (٢٨٦).
(٨) سورة البقرة، آية (٢٨٤).

٩ ‏/ ٥٩٢