وقال المرداوي (٨٨٥ هـ): «وإن ثبت بالإقرار استحب أن يبدأ الإمام بلا نزاع» (٤) ونقله عنه ابن قاسم (٥).
• مستند الإجماع: الدليل الأول: عن أبي بكرة -رضي الله عنه- أن النبي -ﷺ- رجم امرأة فحفر لها إلى الثندوة، ثم رماها بحصاة مثل الحمصة، ثم قال: (ارموا واتقوا الوجه) (٦).
الدليل الثاني: أن هذا القول مروي عن علي -رضي الله عنه- (٧).
الدليل الثالث: أن إيجاب الرجم على الشهود أولًا أبعد لهم من التهمة في الكذب عليه (٨).
• المخالفون للإجماع: المخالفون في المسألة على قولين:
القول الأول: ذهب الحنفية (٩) إلى أنه إن ثبت الزنا بالإقرار فيشترط أن
(١) إحكام الأحكام شرح عمدة الأحكام (٢/ ٢٤٢)
(٢) عون المعبود (١٢/ ٨٣).
(٣) انظر: نيل الأوطار (٧/ ١٣٠).
(٤) الإنصاف (١٠/ ١٦٢).
(٥) حاشية الروض المربع (٧/ ٣٢٥).
(٦) أخرجه أبو داود رقم (٤٤٤)، والحديث ضعيف لأنه من طريق «زكريا أبي عمران قال: سمعت شيخا يحدث عن ابن أبي بكرة عن أبيه: أن النبي -ﷺ-. . .»، ففيه جهالة الشيخ الذي حدث ابن أبي بكرة -رضي الله عنه-. وقد أشار إلى ضعفه البيهقي في «معرفة السنن والآثار» (٦/ ٣٢٩) حيث قال: «هذا إنما يرويه شيخ غير مسمى عن أبي بكرة عن أبيه»، وقال البزار في مسنده (٩/ ١١٧): «ولا نعلم أحدًا سمى هذا الشيخ».
(٧) أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (٦/ ٥٥٩)، وعبد الرزاق في المصنف (٧/ ٣٢٧)، ولفظه عن علي -رضي الله عنه- قال: «الرجم رجمان، رجم سر ورجم علانية، فأما رجم العلانية فالشهود ثم الإمام، وأما رجم السر فالإعتراف فالإمام ثم الناس».
(٨) انظر: تبيين الحقائق (٣/ ١٦٨).
(٩) انظر: تبيين الحقائق (٣/ ١٦٨)، فتح القدير (٥/ ٢٢٨)، ونسبه النووي إلى أحمد كما في شرح مسلم (١١/ ٢٠٦).
(٢) عون المعبود (١٢/ ٨٣).
(٣) انظر: نيل الأوطار (٧/ ١٣٠).
(٤) الإنصاف (١٠/ ١٦٢).
(٥) حاشية الروض المربع (٧/ ٣٢٥).
(٦) أخرجه أبو داود رقم (٤٤٤)، والحديث ضعيف لأنه من طريق «زكريا أبي عمران قال: سمعت شيخا يحدث عن ابن أبي بكرة عن أبيه: أن النبي -ﷺ-. . .»، ففيه جهالة الشيخ الذي حدث ابن أبي بكرة -رضي الله عنه-. وقد أشار إلى ضعفه البيهقي في «معرفة السنن والآثار» (٦/ ٣٢٩) حيث قال: «هذا إنما يرويه شيخ غير مسمى عن أبي بكرة عن أبيه»، وقال البزار في مسنده (٩/ ١١٧): «ولا نعلم أحدًا سمى هذا الشيخ».
(٧) أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (٦/ ٥٥٩)، وعبد الرزاق في المصنف (٧/ ٣٢٧)، ولفظه عن علي -رضي الله عنه- قال: «الرجم رجمان، رجم سر ورجم علانية، فأما رجم العلانية فالشهود ثم الإمام، وأما رجم السر فالإعتراف فالإمام ثم الناس».
(٨) انظر: تبيين الحقائق (٣/ ١٦٨).
(٩) انظر: تبيين الحقائق (٣/ ١٦٨)، فتح القدير (٥/ ٢٢٨)، ونسبه النووي إلى أحمد كما في شرح مسلم (١١/ ٢٠٦).
٩ / ٤٨٠