[٥٧ - ٣٩٤] طهارة الخمر المتخللة بنفسها — الصفحة ٦٠٩

أو مشمش، أو عسل، أو نحوها؛ فصار حلوًا، وهذا القسم طاهر بالإجماع، يجوز شربه وبيعه، وسائر التصرفات فيه» (١).
• الموافقون على الإجماع: وافق على هذا الإجماع الحنفية (٢)، والمالكية (٣)، والحنابلة (٤).
• مستند الإجماع: حديث ابن عباس -رضي الله عنهما-، قال: «كان رسول اللَّه -ﷺ- ينبذ له الزبيب في السقاء، فيشربه يومه، والغد، وبعد الغد، فإذا كان مساء الثالثة؛ شربه وسقاه، فإن فضل شيء أهراقه» (٥).
• وجه الدلالة: أن النبي -ﷺ- شرب من النبيذ الذي لم يشتد، وهو لا يشرب إلا طاهرًا مباحًا، فدل على طهارة النبيذ غير المشتد (٦).
النتيجة: أن الإجماع متحقق، لعدم وجود المخالف في المسألة، واللَّه أعلم.

[٥٧ - ٣٩٤] طهارة الخمر المتخللة بنفسها:
إذا تخللت الخمر بنفسها، ولم تتخلل بفعل أحد، فإنها تطهر حينئذ، وحكى الإجماع عدد من العلماء.
• من نقل الإجماع: القاضي عبد الوهاب (٤٢٢ هـ) أنه حكى الإجماع في هذه المسألة (٧). نقله النووي عنه (٨).
ابن عبد البر (٤٦٣ هـ) حيث يقول في سياق استدلال له: «واحتجوا بالإجماع، على أن الخمر إذا تخللت من ذاتها طهرت وطابت» (٩).
ابن هبيرة (٥٦٠ هـ) حيث يقول: «واتفقوا على أن الخمر إذا انقلبت خلًّا، من غير معالجة الآدمي طهرت» (١٠).
(١) «المجموع» (٢/ ٥٨٢).
(٢) «المبسوط» (١/ ٨٨).
(٣) «التاج والإكليل» (١/ ٣٥٩).
(٤) «كشاف القناع» (١/ ٣٠).
(٥) مسلم كتاب الأشربة، باب إباحة النبيذ الذي لم يشتد ولم يصر مسكرًا، (ح ٢٠٠٤)، (٣/ ١٥٨٩).
(٦) «المجموع» (٢/ ٥٨٢).
(٧) لم أجد هذه العبارة، وانظر: «التلقين» (١/ ٥٨).
(٨) «المجموع» (٢/ ٥٩٦).
(٩) «الاستذكار» (١/ ١٧٢)، وانظر: «شرح مختصر خليل» (١/ ٨٨)، و«مواهب الجليل» (١/ ٩٧، ٩٨).
(١٠) «الإفصاح» (١/ ١٦).
١ ‏/ ٦١١