[٣٨ - ٣٧٥] نجاسة القيح — الصفحة ٥٨٢

وقال أيضًا: «واتفقوا أن من غسل أثر السنور؛ فقد طهر» (١).
• الموافقون على الإجماع: وافق على هذا الإجماع الحنفية (٢)، والمالكية (٣)، والشافعية (٤)، والحنابلة (٥)، وابن حزم (٦).
• مستند الإجماع:
١ - حديث أبي هريرة -رضي الله عنه-، قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: «إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم؛ فليرقه، ثم ليغسله سبع مرات» (٧).
وفي رواية: «وعفروه الثامنة بالتراب» (٨).
• وجه الدلالة: أن الكلب إذا غسل أثره سبعًا والثامنة بالتراب، فقد طهر، والهر نوع من السباع، فمن غسل أثر ولوغه، فقد طهر الإناء من باب أولى، واللَّه أعلم.
٢ - حديث أبي قتادة -رضي الله عنه-، أن رسول اللَّه -ﷺ- قال: «إنها ليست بنجس، إنها من الطوافين عليكم والطوافات» (٩).
• وجه الدلالة: أن النبي -ﷺ- وصف الهرة بما يوصف به الأطفال، وأنها ليست بنجس، فإذا ولغت في الإناء، وغسلناه سبعًا، فإنه يطهر بلا شك (١٠).
النتيجة: أن الإجماع متحقق؛ لعدم وجود المخالف في المسألة، واللَّه أعلم.

[٣٨ - ٣٧٥] نجاسة القيح:
القيح الذي يخرج من الإنسان نجس، وقد نفى النووي الخلاف في ذلك.
• من نقل نفي الخلاف: النووي (٦٧٦ هـ) حيث يقول: «القيح نجس بلا خلاف» (١١).
(١) «مراتب الإجماع» (٤٦)، وسأحمل العبارة الثانية المطلقة على العبارة الأولى المقيدة، وذلك لقرب العهد بينهما في الموضع من الكتاب.
(٢) «المبسوط» (١/ ٥١)، و«بدائع الصنائع» (١/ ٦٥).
(٣) «المنتقى» (١/ ٦١)، و«التاج والإكليل» (١/ ١٠٩).
(٤) «المجموع» (١/ ٢٢٥).
(٥) «المغني» (١/ ٧٠)، و«الفروع» (١/ ٢٥٧) مع تصحيحه، «الإنصاف» (١/ ٣٤٣).
(٦) «المحلى» (١/ ١٢٦).
(٧) سبق تخريجه.
(٨) سبق تخريجه.
(٩) سبق تخريجه.
(١٠) «المغني» (١/ ٧٠)، و«الإنصاف» (١/ ٣٤٣).
(١١) «المجموع» (٢/ ٥٧٧)، وقد توصلت لنتيجة بعد بحثي لهذه المسألة وغيرها، أنه يريد بنفي الخلاف مذهب الشافعية، وقد ناقشت ذلك في التمهيد.
١ ‏/ ٥٨٤