عبد الرحمن بن قدامة (٦٨٢ هـ) حيث قال: (ويشترط أن يستثنن بلسانه، ولا ينفعه الاستثناء بالقلب، في قول عامة أهل العلم. . . ولا نعلم فيه مخالفا) (٢).
أبو عبد اللَّه المواق (٨٩٧ هـ) حيث قال: (وإن حدثت له نية الاستثناء قبل تمام لفظه باليمين أو بعد إلا أنه لم يصمت حتى وصل بها الاستثناء أجزاه. . . . وقد أجمعوا على ذلك) (٣).
• مستند نفي الخلاف: ما روي عن أبي هريرة أنه قال: قال رسول اللَّه -ﷺ- قال: قَالَ سُلَيْمَانُ لأَطُوفَنَّ اللَّيْلَةَ عَلَى تِسْعِينَ امْرَأَةً، كُلٌّ تَلِدُ غُلَامًا يُقَاتِلُ في سَبِيلِ اللَّه. فَقَالَ لَهُ صَاحِبُهُ -قَالَ سُفْيَانُ يَعْنِى الْمَلَكَ- قُلْ إِنْ شَاءَ اللَّهُ. فَنَسِيَ، فَطَافَ بِهِنَّ، فَلَمْ تَأْتِ امْرَأَة مِنْهُنَّ بِوَلَدٍ، إِلَّا وَاحِدَةٌ بِشِقِّ غُلَامٍ. فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ يَرْوِيهِ قَالَ: «لَوْ قَالَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ، لَمْ يَحْنَثْ وَكَانَ دَرَكًا في حَاجَتِهِ». وَقَالَ مَرَّةً قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -ﷺ- «لَوِ اسْتَثْنَى» (٤).
ما روي عن عن أبي هريرةَ، أن رسولَ اللَّه -ﷺ- قال: «مَن حَلَفَ فقال إنْ شَاءَ اللَّه لَمْ يحنَثْ» (٥). وما روي عن عبد اللَّه بن عمر أن رسول اللَّه -ﷺ-
(١) سبل السلام شرح بلوغ المرام من جمع أدلة الأحكام للصنعاني (٤/ ١٨٧).
(٢) الشرح الكبير (١١/ ١٨٨).
(٣) التاج والإكليل لمختصر خليل (٤/ ٣١٠).
(٤) صحيح البخاري (٥/ ١٤٣) الحديث رقم (٥٢٤٢)، ومسلم (١١/ ١٥١) رقم (٤٢٤٠) ومسند أحمد (٢/ ٣٥٨) الحديث رقم (٧٦٧٧)، صحيح ابن حبان (٤/ ٣٩٥) الحديث رقم (٤٢٥٥)، سنن النسائي الصغرى (٧/ ٣٩) الحديث رقم (٣٨٦٦) واللفظ للبخاري ومسلم.
(٥) مسند الإمام أحمد بن حنبل (٢/ ٥٦٩) الحديث رقم (٨٠٤٥)، سنن الترمذي (٥/ ٢٩٠) الحديث رقم (١٥٣٥).
(٢) الشرح الكبير (١١/ ١٨٨).
(٣) التاج والإكليل لمختصر خليل (٤/ ٣١٠).
(٤) صحيح البخاري (٥/ ١٤٣) الحديث رقم (٥٢٤٢)، ومسلم (١١/ ١٥١) رقم (٤٢٤٠) ومسند أحمد (٢/ ٣٥٨) الحديث رقم (٧٦٧٧)، صحيح ابن حبان (٤/ ٣٩٥) الحديث رقم (٤٢٥٥)، سنن النسائي الصغرى (٧/ ٣٩) الحديث رقم (٣٨٦٦) واللفظ للبخاري ومسلم.
(٥) مسند الإمام أحمد بن حنبل (٢/ ٥٦٩) الحديث رقم (٨٠٤٥)، سنن الترمذي (٥/ ٢٩٠) الحديث رقم (١٥٣٥).
٧ / ٤٣٥