• من نقل الإجماع: ابن المنذر (٣١٨ هـ) حيث قال: (وأجمعوا على شهادة الرجل المسلم، البالغ، العاقل، الحر، الناطق) (١) (٢). . أبو عبد اللَّه القرطبي (٦٧١ هـ) حيث قال: (وشهادة الأخرس لا تقبل بالإجماع) (٣).
• مستند الإجماع: لأن مراعاة لفظة الشهادة شرط لصحة أدائها، ولا عبارة للأخرس أصلًا فلا شهادة له (٤).
٢ - أن كلامه لا يفهم إلا عن طريق الإشارة، وقد يستعمل في الشهادة إشارة يريد بها شيئًا غير ما فهم منه (٥).
• الموافقون على نقل الإجماع: وافق على الحكم الأحناف (٦)، والحنابلة (٧)، وبعض الشافعية (٨).
• الخلاف في المسألة: خالف في المسألة المالكية (٩)، وبعض الشافعية (١٠) حيث يرون جواز شهادة الأخرس بشرط أن تكون إشارته
(١) اشترط ابن المنذر النطق لقبول الشهادة، وبمفهوم المخالفة فإن غير الناطق (الأخرس) لا تقبل شهادته.
(٢) الإجماع لابن المنذر (٨٧)، الإجماع رقم (٢٩٥).
(٣) الجامع لأحكام القرآن (١١/ ١٠٥).
(٤) بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع (٦/ ٤٠٧).
(٥) أسنى المطالب (٤/ ٣٥٦).
(٦) المبسوط (١٦/ ١٣٠)، بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع (٦/ ٤٠٧)، البحر الرائق شرح كنز الدقائق (٧/ ٧٧)، كنز الدقائق (٧/ ٨٧).
(٧) الإنصاف (١٢/ ٣٨ - ٣٩).
(٨) المجموع شرح المهذب (١٩/ ٨٣).
(٩) حاشية الدسوقي على الشرح الكبير (٤/ ١٦٨)، حاشية الصاوي على الشرح الصغير (٤/ ١٨٥).
(١٠) المجموع شرح المهذب (١٩/ ٨٣)، روضة الطالبين وعمدة المفتين (١٠/ ٢٣)، الإقناع في حل ألفاظ أبي شجاع (٢/ ٦٣٥).
(٢) الإجماع لابن المنذر (٨٧)، الإجماع رقم (٢٩٥).
(٣) الجامع لأحكام القرآن (١١/ ١٠٥).
(٤) بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع (٦/ ٤٠٧).
(٥) أسنى المطالب (٤/ ٣٥٦).
(٦) المبسوط (١٦/ ١٣٠)، بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع (٦/ ٤٠٧)، البحر الرائق شرح كنز الدقائق (٧/ ٧٧)، كنز الدقائق (٧/ ٨٧).
(٧) الإنصاف (١٢/ ٣٨ - ٣٩).
(٨) المجموع شرح المهذب (١٩/ ٨٣).
(٩) حاشية الدسوقي على الشرح الكبير (٤/ ١٦٨)، حاشية الصاوي على الشرح الصغير (٤/ ١٨٥).
(١٠) المجموع شرح المهذب (١٩/ ٨٣)، روضة الطالبين وعمدة المفتين (١٠/ ٢٣)، الإقناع في حل ألفاظ أبي شجاع (٢/ ٦٣٥).
٧ / ٢٩٩