• وجه الدلالة: الحديث حجة على عدم جواز شهادة الأب لابنه، لأنه يجرّ به النفع لما جُبِل (٢) عليه من حبه والميل إليه، ولأنه يتملك عليه ماله (٣).
٣ - كذلك ما روي عق عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن عبد اللَّه بن عمرو قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: «لا تجوز شهادة خائن ولا خائنة، ولا ذي غمر على أخيه، ولا تجوز شهادة القانع لأهل البيت، وتجوز شهادته لغيرهم» (٤).
• وجه الدلالة: أن بين الاب وابنه بعضية فكأنه يشهد لنفسه (٥).
٤ - الابن جزء من أبيه فشهادته كشهادة الأب لنفسه (٦).
(١) مسند الإمام أحمد (٢/ ٤٣١)، الحديث رقم (٦٩٨٢)، سنن أبو داود رقم (٣٥٣١).
(٢) جِبْلة الشيء: طبيعتهُ وأَصلُهُ وما بُنِيَ عليه. وجُبْلته وجَبْلته، بالفتح، عن كراع: خَلْقُه. وقال ثعلب: الجَبْلة الخِلْقة، وجمعها جبال، قال: والعرب تقول أَجَنَّ اللَّهُ جِباله أي جعله كالمجنون، وهذا نص قوله. التهذيب في قولهم: أجَنَّ اللَّه جِباله، قال الأصمعي: معناه أجَنَّ اللَّه جِبْلَته أي خِلْقته. انظر: لسان العرب (٣/ ٤٣٢) مادة (جبل).
(٣) الجامع لأحكام القرآن (٥/ ٤١٥).
(٤) مسند الإمام أحمد بن حنبل (٢/ ٤١٤)، الحديث رقم (٦٨٨٠)، سنن البيهقي الكبرى (١٥/ ١٧٨)، الحديث رقم (٢١٠٢٣).
(٥) المغني (١٤/ ٢١٢).
(٦) المبسوط (٥/ ٣٥)، حاشية رد المحتار على الدر المختار (٧/ ٥٤٨)، كنز الدقائق (٤/ ٨١)، المحيط البرهاني فى الفقه النعماني (٨/ ٣٤٢).
(٢) جِبْلة الشيء: طبيعتهُ وأَصلُهُ وما بُنِيَ عليه. وجُبْلته وجَبْلته، بالفتح، عن كراع: خَلْقُه. وقال ثعلب: الجَبْلة الخِلْقة، وجمعها جبال، قال: والعرب تقول أَجَنَّ اللَّهُ جِباله أي جعله كالمجنون، وهذا نص قوله. التهذيب في قولهم: أجَنَّ اللَّه جِباله، قال الأصمعي: معناه أجَنَّ اللَّه جِبْلَته أي خِلْقته. انظر: لسان العرب (٣/ ٤٣٢) مادة (جبل).
(٣) الجامع لأحكام القرآن (٥/ ٤١٥).
(٤) مسند الإمام أحمد بن حنبل (٢/ ٤١٤)، الحديث رقم (٦٨٨٠)، سنن البيهقي الكبرى (١٥/ ١٧٨)، الحديث رقم (٢١٠٢٣).
(٥) المغني (١٤/ ٢١٢).
(٦) المبسوط (٥/ ٣٥)، حاشية رد المحتار على الدر المختار (٧/ ٥٤٨)، كنز الدقائق (٤/ ٨١)، المحيط البرهاني فى الفقه النعماني (٨/ ٣٤٢).
٧ / ٢٩٠