• الموافقون على الاتفاق: وافق على هذا الاتفاق الحنفية (٣)، والمالكية (٤)، والحنابلة (٥)، وابن حزم (٦).
• مستند الاتفاق:
١ - حديث عائشة -رضي الله عنها- قالت: «كان رسول اللَّه -ﷺ- إذا اغتسل من الجنابة؛ دعا بشيء نحو الحلاب (٧)، فأخذ بكفه، فبدأ بشق رأسه الأيمن، ثم أخذ بكفيه، فقال بهما على رأسه» (٨).
• وجه الدلالة: أن النبي -ﷺ- بدأ بشق رأسه الأيمن، وهذه سنة فعلية منه عليه الصلاة والسلام (٩).
٢ - حديث عائشة -رضي الله عنها-، قالت: «كان رسول اللَّه -ﷺ- يحب التيمن في تنعله، وترجله، وطهوره، وفي شأنه كله» (١٠).
• وجه الدلالة: أن النبي -ﷺ- يحب التيمن فى شأنه كله، والغسل من شأنه عليه الصلاة والسلام (١١).
النتيجة: أن الاتفاق متحقق؛ لعدم وجود المخالف في المسألة، واللَّه أعلم.
[٤٣ - ٢٧٦] إجزاء الانغماس في الماء للغسل:
إذا وقع من يجب عليه الغسل في ماءٍ؛ أو وقف تحت ميزابٍ، ونوى الغسل، فإن
(١) يريد حديث عائشة، وسيأتي في المستند.
(٢) «نيل الأوطار» (١/ ٣٠٧).
(٣) «العناية» (١/ ٣٥)، و«فتح القدير» (١/ ٣٥)، وهم يذكرون ذلك في الوضوء، إلا أنهم يُجرونه في الغسل أيضًا.
(٤) «التاج والإكليل» (١/ ٤٦٠)، و«مواهب الجليل» (١/ ٣١٥).
(٥) «شرح منتهى الإرادات» (١/ ٨٦).
(٦) «المحلى» (١/ ٢٧٥).
(٧) الحلاب: إناء يسع قدر حلبة ناقة، «نيل الأوطار» (١/ ٣٠٧).
(٨) البخاري كتاب الغسل، باب من بدأ بالحلاب أو الطيب عند الغسل، (ح ٢٥٥)، (١/ ١٠٢)، مسلم كتاب الحيض، باب صفة غسل الجنابة، (ح ٣١٨)، (١/ ٢٥٥).
(٩) «نيل الأوطار» (١/ ٣٠٧).
(١٠) سبق تخريجه.
(١١) انظر: «العناية» (١/ ٣٥)، و«فتح القدير» (١/ ٣٥).
(٢) «نيل الأوطار» (١/ ٣٠٧).
(٣) «العناية» (١/ ٣٥)، و«فتح القدير» (١/ ٣٥)، وهم يذكرون ذلك في الوضوء، إلا أنهم يُجرونه في الغسل أيضًا.
(٤) «التاج والإكليل» (١/ ٤٦٠)، و«مواهب الجليل» (١/ ٣١٥).
(٥) «شرح منتهى الإرادات» (١/ ٨٦).
(٦) «المحلى» (١/ ٢٧٥).
(٧) الحلاب: إناء يسع قدر حلبة ناقة، «نيل الأوطار» (١/ ٣٠٧).
(٨) البخاري كتاب الغسل، باب من بدأ بالحلاب أو الطيب عند الغسل، (ح ٢٥٥)، (١/ ١٠٢)، مسلم كتاب الحيض، باب صفة غسل الجنابة، (ح ٣١٨)، (١/ ٢٥٥).
(٩) «نيل الأوطار» (١/ ٣٠٧).
(١٠) سبق تخريجه.
(١١) انظر: «العناية» (١/ ٣٥)، و«فتح القدير» (١/ ٣٥).
١ / ٤٥٤