• مستند الإجماع: ما روي عن أبي هريرة -رضي الله عنه-، أن رجلين ادعيا دابة ولم تكن لهما بينة فأمرهما النبي أن يستهما (٢) على اليمين (٣)، وما رواه سعيد بن أبي بردة عن أبيه عن جده أبي موسى الأشعري: «أن رجلين ادَّعَيَا بَعِيرًا أو دابة إلى النبي -ﷺ- ليست لواحد منهما بينة، فجعله النبي -ﷺ- بينهما» (٤).
- لأن يد كل واحد منهما على نصفها، فكان القول فيه قوله، كما لو كانت العين في يد أحدهما (٥).
• الموافقون على الإجماع: وافق على الحكلم الأحناف (٦)، والمالكية (٧)، والشافعية (٨)، والحنابلة (٩).
(١) الشرح الكبير (٢٩/ ١٦٤).
(٢) استهم: أي اقترع، واستهم الرجلان أي اقترعا، لقوله عز وجل ﴿فَسَاهَمَ فَكَانَ مِنَ الْمُدْحَضِينَ (١٤١)﴾ [الصافات: ١٤١]. انظر: العين، باب الهاء والسين والميم.
(٣) النسائي رقم (٥٩٥٣) قال الألباني في صحيح وضعيف سنن أبي داود، حديث صحيح بما قبله، (٣٦١٨).
(٤) أبو داود رقم (٣٦١٤)، والنسائي في المجتبى رقم (٥٤٢٤) وابن ماجة رقم (٢٣٣٠)، والبيهقي رقم (٢١٠٢١). قال الألباني سنن أبي داود حديث صحيح (٣٦١٦).
(٥) المهذب (٢/ ٣٩٦)، الكافي (٤/ ٤٨٩).
(٦) المبسوط للسرخسي (١٧/ ٣٢)، بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع (٥/ ٣٦٠).
(٧) تبصرة الحكام شرح غرر الأحكام (١/ ٢٦٣)، الرسالة الفقهية لأبي زيد القيرواني (٢٤٧).
(٨) الأم (٦/ ٣٣٣)، المجموع شرح المهذب (٢٢/ ١١٩).
(٩) الكافي (٤/ ٤٨٩)، كشاف القناع على متن الإقناع للبهوتي (٦/ ٤١٧)، شرح منتهى الإرادات (٦/ ٦٠٥).
(٢) استهم: أي اقترع، واستهم الرجلان أي اقترعا، لقوله عز وجل ﴿فَسَاهَمَ فَكَانَ مِنَ الْمُدْحَضِينَ (١٤١)﴾ [الصافات: ١٤١]. انظر: العين، باب الهاء والسين والميم.
(٣) النسائي رقم (٥٩٥٣) قال الألباني في صحيح وضعيف سنن أبي داود، حديث صحيح بما قبله، (٣٦١٨).
(٤) أبو داود رقم (٣٦١٤)، والنسائي في المجتبى رقم (٥٤٢٤) وابن ماجة رقم (٢٣٣٠)، والبيهقي رقم (٢١٠٢١). قال الألباني سنن أبي داود حديث صحيح (٣٦١٦).
(٥) المهذب (٢/ ٣٩٦)، الكافي (٤/ ٤٨٩).
(٦) المبسوط للسرخسي (١٧/ ٣٢)، بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع (٥/ ٣٦٠).
(٧) تبصرة الحكام شرح غرر الأحكام (١/ ٢٦٣)، الرسالة الفقهية لأبي زيد القيرواني (٢٤٧).
(٨) الأم (٦/ ٣٣٣)، المجموع شرح المهذب (٢٢/ ١١٩).
(٩) الكافي (٤/ ٤٨٩)، كشاف القناع على متن الإقناع للبهوتي (٦/ ٤١٧)، شرح منتهى الإرادات (٦/ ٦٠٥).
٧ / ٢١٧