وابن هبيرة (٥٦٠ هـ) حيث يقول: (واتفقوا على أن الجزية تضرب على أهل الكتاب وهم اليهود والنصارى. وكذلك على ضرب الجزية على المجوس) (٢).
والدمشقي (٧٨٠ هـ) حيث يقول: (اتفق الأئمة على أن الجزية تضرب على أهل الكتاب، وهم اليهود والنصارى، وعلى المجوس، فلا تؤخذ من عبدة الأوثان مطلقًا) (٣).
• الموافقون للإجماع: وافق على أخذ الجزية من أهل الكتاب في الجملة: الحنفية، (٤) والمالكية، (٥) والشافعية، (٦) والحنابلة (٧)، والظاهرية (٨).
• مستند الإجماع:
١ - قول اللَّه تعالى: ﴿قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ (٢٩)﴾ [التوبة: ٢٩].
• وجه الدلالة: حيث أمر اللَّه تعالى بقتال أهل الكتاب، ولم يجعل لذلك غاية إلا أن يسلموا، أو يؤدوا الجزية.
٢ - عن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: «صالح رسول اللَّه -ﷺ- أهل نجران على ألفي حلة، النصف في صفر، والنصف في رجب، يؤدونها إلى المسلمين. .» (٩).
• وجه الدلالة: أن الرسول -ﷺ- أخذ الجزية من أهل نجران، وكانوا من النصارى.
قال الزهري: (أول من أعطى الجزية أهل نجران، وكانوا نصارى) (١٠).
(١) «اللباب في علوم الكتاب» (١٠/ ٦٦)، و«تفسير البغوي» (٤/ ٣٤)، و«شرح السنة» (١١/ ١٧٠).
(٢) «الإفصاح» (٢/ ٣٢٦).
(٣) «رحمة الأمة» (ص ٣٥٤).
(٤) انظر: «المبسوط» (١٠/ ١١٩)، و«فتح القدير» (٤/ ٣٧٠).
(٥) انظر: «المقدمات الممهدات» (١/ ٣٧٥)، و«القوانين الفقهية» (ص ١٦٣).
(٦) انظر: «الأم» (٤/ ٩٦)، و«العزيز شرح الوجيز» (١٣/ ٥٠٦).
(٧) انظر: «كشاف القناع» (٣/ ١٠٨)، و«أحكام أهل الذمة» (١/ ١).
(٨) انظر: «المحلى» (٧/ ٣٤٥)، و«أصول الأحكام» (١/ ٢٤٤).
(٩) سبق تخريجه.
(١٠) أخرجه أبو عبيد في «الأموال» (ص ٣٥).
(٢) «الإفصاح» (٢/ ٣٢٦).
(٣) «رحمة الأمة» (ص ٣٥٤).
(٤) انظر: «المبسوط» (١٠/ ١١٩)، و«فتح القدير» (٤/ ٣٧٠).
(٥) انظر: «المقدمات الممهدات» (١/ ٣٧٥)، و«القوانين الفقهية» (ص ١٦٣).
(٦) انظر: «الأم» (٤/ ٩٦)، و«العزيز شرح الوجيز» (١٣/ ٥٠٦).
(٧) انظر: «كشاف القناع» (٣/ ١٠٨)، و«أحكام أهل الذمة» (١/ ١).
(٨) انظر: «المحلى» (٧/ ٣٤٥)، و«أصول الأحكام» (١/ ٢٤٤).
(٩) سبق تخريجه.
(١٠) أخرجه أبو عبيد في «الأموال» (ص ٣٥).
٦ / ٢٧٨