٣ - عبد اللَّه بن مسعود -رضي الله عنه- قال:»سألت النبي -ﷺ-: أي العمل أحب إلى اللَّه؟ قال: «الصلاة على وقتها»، قال: ثم أي؟ قال: «ثم بر الوالدين». قال: ثم أي؟ قال: «الجهاد في سبيل اللَّه». قال: حدثني بهن، ولو استزدته لزادني«(١).
• وجه الاستدلال: أن في الحديث تقديم بر الوالدين على الجهاد، ويحتمل أن ذلك التقديم لتوقف الجهاد على بر الوالدين؛ إذ من بر الوالدين استئذانهما في الجهاد (٢).
٤ - أن الجهاد في هذه الحالة فرض كفاية؛ لأنه لم يتعين على الابن، وبر الوالدين فرض عين فكان مقدمًا على فرض الكفاية (٣).
• الخلاف في المسألة: حكي قول في مذهب الحنابلة أن فرض الكفاية لا يجب فيه الاستئذان كفرض العين (٤).
ولم يُذكر على هذا القول دليل، مما يدل على ضعفه وشذوذه.
قال ابن قدامة: (مسألة قال: وإذا كان أبواه مسلمين لم يجاهد تطوعًا إلا بإذنهما روي نحو هذا عن عمر، وعثمان، وبه قال مالك، والأوزاعي، والثوري، والشافعي، وسائر أهل العلم) (٥).
النتيجة: أن الإجماع متحقق، وما حُكي من خلاف في مذهب الحنابلة فهو شاذ، واللَّه تعالى أعلم.
[٢١/ ٢١] وجوب أخذ المدين الإذن من الغريم في الخروج للجهاد:
• المراد بالمسألة: بيان أنه ليس للمدين الموسر الذي حل عليه الدين أن يخرج
(١) أخرجه البخاري، كتاب مواقيت الصلاة، باب فضل الصلاة لوقتها (١/ ١٩٧، رقم ٥٠٤).
(٢) انظر:»فتح الباري«(١٠/ ٤٠١).
(٣)»بدائع الصنائع«(٦/ ٥٨)، و»المعونة«(١/ ٦٠٢)، و»المغني«(١٣/ ٢٦)، و»سبل السلام«(٤/ ٨٤).
(٤) انظر:»الإنصاف«مع»الشرح الكبير«(١٠/ ٤٤)، وأشار صاحب»الفروع«إلى ضعف هذا القول. انظر:»الفروع«(٦/ ١٨٧).
(٥)»المغني" (١٣/ ٢٥).
(٢) انظر:»فتح الباري«(١٠/ ٤٠١).
(٣)»بدائع الصنائع«(٦/ ٥٨)، و»المعونة«(١/ ٦٠٢)، و»المغني«(١٣/ ٢٦)، و»سبل السلام«(٤/ ٨٤).
(٤) انظر:»الإنصاف«مع»الشرح الكبير«(١٠/ ٤٤)، وأشار صاحب»الفروع«إلى ضعف هذا القول. انظر:»الفروع«(٦/ ١٨٧).
(٥)»المغني" (١٣/ ٢٥).
٦ / ٦٥