• ثانيًا: السنة: الدليل الأول: حديث أنس بن مالك -رضي الله عنه- قال: «اسْتَشَارَ النبي -ﷺ- مَخْرَجَهُ إلى بَدْرٍ، فَأَشَارَ عليه أبو بَكْرٍ، ثُمَّ اسْتَشَارَ عُمَرَ، فَأَشَارَ عليه عُمَرُ، ثُمَّ اسْتَشَارَهُمْ، فقال بَعْضُ الأَنْصَارِ: إِيَّاكُمْ يُرِيدُ نبي اللَّه -ﷺ- يا مَعْشَرَ الأَنْصَارِ. . .» (٢).
• وجه الدلالة: حرص النبي -ﷺ- على مشاورة أهل المشورة في الأمور التي يتعلق بها مصير الأمة.
الدليل الثاني: حديث عَائِشَةَ -رضي الله عنها- قالت: لَمَّا ذُكِرَ من شَأْنِي الذي ذُكِرَ وما عَلِمْتُ بِهِ، قام رسول اللَّه -ﷺ- فِيَّ خَطِيبًا، فَتَشَهَّدَ، فَحَمِدَ اللَّه وَأَثْنَى عليه بِمَا هو أَهْلُهُ، ثُمَّ قال: «أَمَّا بَعْدُ، أَشِيرُوا عَلَيَّ في أُنَاسٍ أَبَنُوا أَهْلِي (٣)، وَايْمُ اللَّه! ما عَلِمْتُ على أَهْلِي من سُوءٍ» (٤).
• وجه الدلالة: قال ابن حجر: «والحاصل: أنه استشارهم فيما يفعل بمن قذف عائشة» (٥).
• ثالثًا: الآثار: الدليل الأول: جمع أبو بكر الصديق -رضي الله عنه- الناس في مرضه الذي قُبض فيه وقال لهم: «أمِّروا عليكم من أحببتم، فإنكم إن أمَّرتم عليكم في حياة مني كان أجدر ألا تختلفوا بعدي». فقاموا في ذلك، وحلُّوا عنه، فلم تستقم لهم، فقالوا: ارأ لنا يا خليفة رسول اللَّه -ﷺ-. قال: «فلعلكم تختلفون؟» قالوا: لا، قال: «فعليكم عهد اللَّه على الرضا؟» قالوا: نعم. قال: «فأمهلوني أنظر للَّه ودينه ولعباده»، فأرسل أبو بكر إلى عثمان بن عفان -رضي الله عنهما- فقال: «أشر علي برجل، واللَّه إنك عندي لها لأهل وموضع». فقال: عمر. فقال: «اكتب». فكتب حتى انتهى إلى الاسم، فغُشي عليه، ثم أفاق فقال:
(١) أحكام القرآن لابن العربي (٤/ ٩٢).
(٢) تقدم تخريجه.
(٣) أي: عابوا أهلي، أو اتهموا أهلي. يُنظر: فتح الباري لابن حجر العسقلاني (٨/ ٤٧١).
(٤) تقدم تخريجه (ص ٤١٩).
(٥) فتح الباري لابن حجر العسقلاني (١٣/ ٣٤٣).
(٢) تقدم تخريجه.
(٣) أي: عابوا أهلي، أو اتهموا أهلي. يُنظر: فتح الباري لابن حجر العسقلاني (٨/ ٤٧١).
(٤) تقدم تخريجه (ص ٤١٩).
(٥) فتح الباري لابن حجر العسقلاني (١٣/ ٣٤٣).
٥ / ٣٩٧