• أولًا: الكتاب: الدليل الأول: قول اللَّه -تعالى-: ﴿وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ﴾ (١).
• وجه الدلالة: قال الطبري: «أمر نبيه -ﷺ- بمشاورة أصحابه فيما حزبه من أمر عدوه ومكايد حربه، تألفا منه بذلك من لم تكن بصيرته بالإسلام البصيرة التي يؤمن عليه معها فتنة الشيطان، وتعريفًا منه أمته ما في الأمور التي تحزبهم من بعده ومطلبها؛ ليقتدوا به في ذلك عند النوازل التي تنزل بهم، فيتشاوروا فيما بينهم كما كانوا يرونه في حياته -ﷺ- يفعله» (٢).
الدليل الثاني: قول اللَّه -تعالى-: ﴿وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ﴾ (٣).
• وجه الدلالة: قال ابن العربي: «مدح اللَّه المشاور في الأمور، ومدح القوم الذين يمتثلون ذلك» (٤).
• ثانيًا: السنة: الدليل الأول: حديث أنس بن مالك -رضي الله عنه- قال: «اسْتَشَارَ النبي -ﷺ- مَخْرَجَهُ إلى بَدْرٍ، فَأَشَارَ عليه أبو بَكْرٍ، ثُمَّ اسْتَشَارَ عُمَرَ، فَأَشَارَ عليه عُمَرُ، ثُمَّ اسْتَشَارَهُمْ، فقال بَعْضُ الأَنْصَارِ: إِيَّاكُمْ يُرِيدُ نبي اللَّه -ﷺ- يا مَعْشَرَ الأَنْصَارِ. . .» (٥).
• وجه الدلالة: حرص النبي -ﷺ- على مشاورة أهل المشورة في الأمور التي يتعلق بها مصير الأمة.
الدليل الثاني: حديث عَائِشَةَ -رضي الله عنها- قالت: لَمَّا ذُكِرَ من شَأْنِي الذي ذُكِرَ وما عَلِمْتُ بِهِ، قام رسول اللَّه -ﷺ- فِيَّ خَطِيبًا، فَتَشَهَّدَ، فَحَمِدَ اللَّه وَأَثْنَى عليه بِمَا هو أَهْلُهُ، ثُمَّ قال: "أَمَّا بَعْدُ، أَشِيرُوا عَلَيَّ في أُنَاسٍ أَبَنُوا
(١) سورة آل عمران، الآية: (١٥٩).
(٢) تفسير الطبري (٤/ ١٥٣).
(٣) سورة الشورى، الآية: (٣٨).
(٤) أحكام القرآن لابن العربي (٤/ ٩٢).
(٥) تقدم تخريجه.
(٢) تفسير الطبري (٤/ ١٥٣).
(٣) سورة الشورى، الآية: (٣٨).
(٤) أحكام القرآن لابن العربي (٤/ ٩٢).
(٥) تقدم تخريجه.
٥ / ٣٨٨