موسوعة الإجماع في الفقه الإسلامي - ط الفضيلة — الصفحة ٣٣٠١ (ص ٥ ‏/ ١١٨)

إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ (١٢٤)﴾ (١). قال الطبري: «هذا خبر من اللَّه جل ثناؤه عن أن الظالم لا يكون إمامًا يقتدي به أهل الخير» (٢).
• وجه الدلالة: أن اللَّه -جل وعلا- أراد أن الظالم لا يكون إمامًا (٣).
قال الشوكاني: «استدل بهذه الآية جماعة من أهل العلم على أن الإمام لا بد أن يكون من أهل العدل والعمل بالشرع كما ورد» (٤).
قال الجصاص: «فثبت بدلالة هذه الآية بطلان إمامة الفاسق، وأنه لا يكون خليفة، وأن من نصب نفسه في هذا المنصب وهو فاسق لم يلزم الناس اتباعه ولا طاعته» (٥).
• ثانيًا: السنة: حديث أبي هريرة -رضي الله عنه- أن النبي -ﷺ- قال: «سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمْ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي ظِلِّهِ يَوْمَ لَا ظِلَّ إِلَّا ظِلُّهُ: إِمَامٌ عَادِلٌ. . .» الحديث (٦) قال القاضي عياض: «هو كل من إليه نظر في شيء من مصالح المسلمين من الولاة والحكام، وبدأ به لكثرة مصالحه وعموم نفعه» (٧).
ومثله: حديث عبد اللَّه بن عمرو -رضي الله عنهما- أن رسول اللَّه -ﷺ- قال: «إِنَّ المُقْسِطِينَ عِنْدَ اللَّهِ على مَنَابِرَ من نُورٍ عن يَمِينِ الرَّحْمَنِ عز وجل، وَكِلْتَا يَدَيْهِ يَمِينٌ، الَّذِينَ يَعْدِلُونَ في حُكْمِهِمْ وَأَهْلِيهِمْ وما وَلُوا» (٨). قال النووي: «هذا الفضل إنما هو لمن عدل فيما تقلده من خلافة، أو إمارة، أو قضاء، أو حسبة. . .» (٩).

(١) سورة البقرة، الآية: (١٢٤).
(٢) تفسير الطبري (١/ ٥٣٠).
(٣) أحكام القرآن للجصاص (١/ ٨٥).
(٤) فتح القدير للشوكاني (١/ ١٣٨).
(٥) أحكام القرآن للجصاص (١/ ٨٦).
(٦) تقدم تخريجه (ص ٤٤).
(٧) يُنظر: المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج (٧/ ١٢٠).
(٨) تقدم تخريجه (ص ٨٠).
(٩) المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج (١٢/ ٢١٢).

٥ ‏/ ١١٨