موسوعة الإجماع في الفقه الإسلامي - ط الفضيلة — الصفحة ٣٣٠٠

وأئمتهم فقالوا: هذا هو الاختيار أن يكون الإمام فاضلًا عالِمًا عدلًا. . .» (١) الآمدى (٦٣١ هـ) قال: «شروط الإمام المتفق عليها ثمانية: . . . الرابع: أن يكون عاقلًا مسلمًا عدلًا» (٢) نقله الوشتاني الأبي المالكي (٨٢٧ هـ) (٣). القرطبي (٦٧١ هـ) قال: «الحادي عشر: أن يكون -الإمام- عدلًا؛ لأنه لا خلاف بين الأمة أنه لا يجوز أن تعقد الإمامة لفاسق» (٤) ابن تيمية (٧٢٨ هـ) قال: «الأئمة متفقون على أنه لا بد في المتولي الخلافة أن يكون عدلًا أهلًا للشهادة» (٥) الإيجي (٧٥٦ هـ) قال: «يجب أن يكون -الإمام- عدلًا. . . فهذه الصفات شروط بالإجماع» (٦) أحمد بن يحيى المرتضى (٨٤٠ هـ) قال: «الثالث: (العدالة) بإجماع السلف» (٧).
• الموافقون على الإجماع: المالكية (٨)، والشافعية (٩)، والحنابلة (١٠)، والظاهرية (١١).
• مستند الإجماع: ويستدل على ذلك بأدلة من الكتاب، والسنة، والمعقول: أولًا: الكتاب: قول اللَّه -تعالى-: ﴿وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ
(١) الاستذكار لابن عبد البر (٥/ ١٦).
(٢) أبكار الأفكار في أصول الدين (٥/ ١٩١).
(٣) إكمال إكمال المعلم بشرح صحيح مسلم (٥/ ١٥٩).
(٤) الجامع لأحكام القرآن (١/ ٢٧٠).
(٥) السياسة الشرعية (ص ١٣).
(٦) المواقف للإيجي (٣/ ٥٨٥).
(٧) البحر الزخار الجامع لأقوال علماء الأمصار (٦/ ٣٨١).
(٨) التاج والإكليل لمختصر خليل (٨/ ٣٦٦)، والفواكه الدواني (١/ ٣٢٥)، ومقدمة ابن خلدون (ص ١٩١)، وبدائع السلك في طبائع الملك (١/ ١٠٦)، ومنح الجليل (٨/ ٢٦٣).
(٩) الأحكام السلطانية للماوردي (ص ٥)، وغياث الأمم في التياث الظلم (ص ٦٥)، وروضة الطالبين (١٠/ ٤٢)، وأسنى المطالب (٤/ ١٠٨)، ومغني المحتاج (٤/ ١٣٠)، وحاشية قليوبي (٤/ ١٧٤).
(١٠) الأحكام السلطانية لأبي يعلى (ص ٢٠)، الإنصاف للمرداوي (١٠/ ٢٣٤)، والإقناع للحجاوي (٤/ ٢٩٢)، ودليل الطالب لنيل المطالب (١/ ٣٢٢)، وكشاف القناع (٦/ ١٥٩).
(١١) الفصل في الملل والأهواء والنحل (٤/ ٧٢).
٥ ‏/ ١١٧