النتيجة: أن الإجماع غير متحقق؛ لوجود المخالف في المسألة، واللَّه تعالى أعلم.
[٣٦ - ١٤٥] مشروعية مسح الأذنين:
مسح الأذنين سنة من سنن الوضوء، وهناك من قال بوجوبه، ولكن الجميع قالوا بأنه مشروع للوضوء، وحُكي الإجماع على ذلك.
• من نقل الإجماع: الترمذي (٢٧٩ هـ) حيث يقول: «والعمل على هذا عند أكثر أهل العلم، يرون مسح الأذنين ظهورهما وبطونهما» (٣)، وهو يشير إلى الخلاف في وجوبه وعدمه.
ابن عبد البر (٤٦٣ هـ) حيث يقول: «وأجمع المسلمون طرًّا أن الاستنشاق والاستنثار من الوضوء، وكذلك المضمضة، ومسح الأذنين» (٤).
ابن هبيرة (٥٦٠ هـ) حيث يقول: «وأجمعوا على أن مسح باطن الأذنين وظاهرهما سنة من سنن الوضوء، إلا أحمد فإنه رأى مسحهما واجبًا. .» (٥). ونقله عنه ابن قاسم (٦).
النووي (٦٧٦ هـ) حيث يقول: «أجمعت الأمة على أن الأذنين تطهران» (٧).
الحطّاب (٩٥٤ هـ) حيث يقول: «والمراد بالداخل هنا الصماخ، وأما خارجه فلا خلاف في فرضيته» (٨).
ابن عابدين (١٣٠٦ هـ) حيث يقول: «أما لو أخذ ماء جديدًا مع بقاء البلة؛ فإنه يكون
(١) هي التي توضح العظم في الشجاج،»طلبة الطلبة«مادة (وض ح)، (١٦٥).
(٢)»الفروع«(٣/ ٣٦٢).
(٣)»سنن الترمذي«(١/ ٤٧) مع»العارضة«.
(٤)»التمهيد«(١٨/ ٢٢٥).
(٥)»الإفصاح«(١/ ٣١).
(٦)»حاشية الروض«(١/ ١٨٣).
(٧)»المجموع«(١/ ٤٤٦)، وانظر بعدها بقليل، حيث نقل خلاف الشيعة في المسألة، ثم قال بأنهم لا يعتد بهم في الإجماع.
(٨)»التاج والإكليل" (١/ ٤٥٨) ويقصد المذهب هنا.
(٢)»الفروع«(٣/ ٣٦٢).
(٣)»سنن الترمذي«(١/ ٤٧) مع»العارضة«.
(٤)»التمهيد«(١٨/ ٢٢٥).
(٥)»الإفصاح«(١/ ٣١).
(٦)»حاشية الروض«(١/ ١٨٣).
(٧)»المجموع«(١/ ٤٤٦)، وانظر بعدها بقليل، حيث نقل خلاف الشيعة في المسألة، ثم قال بأنهم لا يعتد بهم في الإجماع.
(٨)»التاج والإكليل" (١/ ٤٥٨) ويقصد المذهب هنا.
١ / ٢٧٨