إذا اكتفى المتوضئ بمسح الأذنين عن مسح الرأس، فإن مسحه غير مجزئ عن مسح الرأس، وقد نقل النووي الإجماع على ذلك.
• من نقل الإجماع: المازري (٥٣٦ هـ) حيث يقول عن مسح الأذنين: «إن الأمة مجمعة على أن مسحهما لا يجزئه عن الرأس». نقله عنه القرافي (١).
النووي (٦٧٦ هـ) حيث يقول عن الأذنين: «الإجماع منعقد على أنه لا يجزئ مسحهما عن مسح الرأس، بخلاف أجزائه (٢)» (٣).
ابن قاسم (١٣٩٢ هـ) حيث يقول: «ولا يجوز الاقتصار بالمسح على الأذنين عوضًا عن مسح الرأس بالإجماع» (٤).
• الموافقون على الإجماع: وافق على هذا الإجماع الحنفية (٥)، والحنابلة (٦).
• مستند الإجماع:
١ - قوله تعالى: ﴿وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ﴾ [المائدة: ٦].
• وجه الدلالة: أن اللَّه تعالى أمر بمسح الرأس، ولا يتبادر إلى الذهن من هذا الأمر إلا الرأس الذي يبدو عليه الشعر غالبًا، بدليل فعل النبي -ﷺ-، ونقل هذا المعنى إلى غيره لا يجوز بغير دليل، فلا يجزئ مسحهما عن مسح الرأس، واللَّه تعالى أعلم.
٢ - أن الأذنين تبع للرأس -على قول أنهما من الرأس-، فلا يجتزأ بمسحهما عن مسح الأصل، وهو الرأس، واللَّه تعالى أعلم.
النتيجة: أن الإجماع متحقق؛ لعدم وجود المخالف في المسألة، واللَّه تعالى أعلم.
[٣٥ - ١٤٤] البياض الدائر حول الأذن ليس من الرأس:
البياض الذي يقع خلف الأذن بينه وبين منابت الشعر حوله ليس من الرأس؛ أي: ليس من الرأس المأمور بمسحه، حكى عدد من العلماء الإجماع على ذلك.
(١) «الذخيرة» (١/ ٢٦٥)، وانظر: «مواهب الجليل» (١/ ٢٠٢).
(٢) أي: بخلاف ما لو مسح جزءًا من الرأس.
(٣) «المجموع» (١/ ٤٤٥).
(٤) «حاشية الروض» (١/ ٢٠٦).
(٥) «المبسوط» (١/ ٦٥).
(٦) «المغني» (١/ ١٧٧).
(٢) أي: بخلاف ما لو مسح جزءًا من الرأس.
(٣) «المجموع» (١/ ٤٤٥).
(٤) «حاشية الروض» (١/ ٢٠٦).
(٥) «المبسوط» (١/ ٦٥).
(٦) «المغني» (١/ ١٧٧).
١ / ٢٧٦