في إسناده عبدُ الله بن عُصْمٍ، وقد تَكَلَّم فيه غيرُ واحد.
١٠ - تخريجه: أخرجه أحمد في «المسند» ٢: ١٠٩، وأبو داود: كتاب الطهارة - باب في الغسل من الجنابة ١: ١٧١ (٢٤٧).
وعبد الله بن عُصْم: قال ابن معين: ثقة. «تهذيب الكمال» ١٥: ٣٠٦، ومثله ابن شاهين في «تاريخ أسماء الثقات» (٦٣٦)، ونقل الحافظ في «التهذيب» عن العجلى: توثيقه، وقال: «فما أدري هل أراد هذا أو الذى بعده».
وقال أبو حاتم: شيخ، وقال أبو زرعة: ليس به بأس. نقلهما ابن أبي حاتم في «الجرح والتعديل» ٥: ١٢٦، وقال ابن عدي في «الكامل» ١٥٢٧: ٤: «رأيت له أحاديث أنكرها وليس بالكثير».
وقال ابن حبان في «المجروحين» ٢: ٥: «منكر الحديث جدًا على قلة روايته، يروي عن الأثبات ما لا يشبه أحاديثهم، حتى يسبق إلى القلب أنها موهومة أو موضوعة»، وذكره في «الثقات» ٥٧: ٥ وقال: «يخطئ كثيرًا» لذا قال الحافظ في «التقريب»: (٣٤٧٦): «أفرط ابن حبان فيه وتناقض». وحكم عليه الحافظ بقوله: «صدوق يخطئ».
وعلى ذلك فإطلاق الصحة على سَنَد فيه: ابن عُصْم -كما فعله الشيخ أحمد شاكر رحمه الله في تعليقه على «المسند» ١٤٣: ٨ -: غريبٌ، والله أعلم.
وعبد الله بن عُصْم: قال ابن معين: ثقة. «تهذيب الكمال» ١٥: ٣٠٦، ومثله ابن شاهين في «تاريخ أسماء الثقات» (٦٣٦)، ونقل الحافظ في «التهذيب» عن العجلى: توثيقه، وقال: «فما أدري هل أراد هذا أو الذى بعده».
وقال أبو حاتم: شيخ، وقال أبو زرعة: ليس به بأس. نقلهما ابن أبي حاتم في «الجرح والتعديل» ٥: ١٢٦، وقال ابن عدي في «الكامل» ١٥٢٧: ٤: «رأيت له أحاديث أنكرها وليس بالكثير».
وقال ابن حبان في «المجروحين» ٢: ٥: «منكر الحديث جدًا على قلة روايته، يروي عن الأثبات ما لا يشبه أحاديثهم، حتى يسبق إلى القلب أنها موهومة أو موضوعة»، وذكره في «الثقات» ٥٧: ٥ وقال: «يخطئ كثيرًا» لذا قال الحافظ في «التقريب»: (٣٤٧٦): «أفرط ابن حبان فيه وتناقض». وحكم عليه الحافظ بقوله: «صدوق يخطئ».
وعلى ذلك فإطلاق الصحة على سَنَد فيه: ابن عُصْم -كما فعله الشيخ أحمد شاكر رحمه الله في تعليقه على «المسند» ١٤٣: ٨ -: غريبٌ، والله أعلم.
١٠٤