= ٥: ٢٩١: «وهو وهم، والحديث مشهور بموسى بن عبيدة».
وتابع موسى بن عبيدة عليه: إبراهيم بن أبي يحيى الأسلمي، وأخرجه عبد الرزاق في «مصنفه» ٨: ٩٠، لكن قال الزيلعى ٤: ٤٠: «وهو معلول بالأسلمي» فإنه متروك.
وفي الباب: عن رافع بن خَديج، عند الطبراني في «المعجم الكبير» ٢٦٧: ٤ (٤٣٧٥): «نهى رسول الله - ﷺ - عن المحاقلة، والمزابنة، والمنابذة ... وعن كالئ بكالئ: دين بدين» لكنه «لا يصلح شاهدًا لحديث ابن عمر، فإنه من طريق موسى بن عبيدة أيضًا» قاله الحافظ في «التلخيص» ٢٦: ٣.
ويشهد له أيضًا الحديث الآتي برقم ٢٩١ وانظره.
ونقل الحافظ عن الإمام الشافعي رحمه الله تعالى: أن «أهل الحديث يوهنون هذا الحديث» وعن أحمد: «ليس في هذا حديث يصح، لكن إجماع الناس على أنه لا يجوز بيع دين بدين».
وتابع موسى بن عبيدة عليه: إبراهيم بن أبي يحيى الأسلمي، وأخرجه عبد الرزاق في «مصنفه» ٨: ٩٠، لكن قال الزيلعى ٤: ٤٠: «وهو معلول بالأسلمي» فإنه متروك.
وفي الباب: عن رافع بن خَديج، عند الطبراني في «المعجم الكبير» ٢٦٧: ٤ (٤٣٧٥): «نهى رسول الله - ﷺ - عن المحاقلة، والمزابنة، والمنابذة ... وعن كالئ بكالئ: دين بدين» لكنه «لا يصلح شاهدًا لحديث ابن عمر، فإنه من طريق موسى بن عبيدة أيضًا» قاله الحافظ في «التلخيص» ٢٦: ٣.
ويشهد له أيضًا الحديث الآتي برقم ٢٩١ وانظره.
ونقل الحافظ عن الإمام الشافعي رحمه الله تعالى: أن «أهل الحديث يوهنون هذا الحديث» وعن أحمد: «ليس في هذا حديث يصح، لكن إجماع الناس على أنه لا يجوز بيع دين بدين».
٤٢٥