في إسناده: إسماعيل بن عَياش، وقد اختلف في الاحتجاج بحديثه.
= «هشام بن سعد ... صدوق له أوهام ورمي بالتشيع»، وقد رأيتَ أن الترمذي قوي الحديث بعمل أهل العلم به.
٢٣٤ - تخريجه: أخرجه أبو داود: كتاب البيوع والإجارات - باب في تضمين العارية ٨٢٤: ٣ (٣٥٦٥) مطولًا، وتمامه: «ولا تنفق المرأة شيئًا من بيتها إلابإذن زوجها» فقيل: يا رسول الله ولا الطعام؟ قال: «ذاك أفضل أموالنا» ثم قال: «العارية مؤداة، والمنحة مردودة، والدين مَقْضي، والزعيم غارم»، وأخرجه الترمذى: كتاب البيوع - ما جاء في أن العارية مؤداة ٣: ٥٦٥ (١٢٦٥) وقال: «حديث حسن غريب»، وابن ماجه: كتاب الصدقات - باب العارية ٢: ٨٠١ (٢٣٩٨) كلاهما مختصرًا.
وأما إسماعيل بن عياش: فهو كما قال الحافظ في التقريب (٤٧٣): «صدوق في روايته عن أهل بلده، مُخَلِّط في غيرهم»، وهي كلمة الإمام البخاري فيه ذكرها الخطيب في «تاريخه» ٢٢٤: ٦ قال عمر بن بَحِير: «سألت محمد بن إسماعيل البخاري عن إسماعيل بن عياش فقال: إذا حدث عن أهل بلده فصحيح، وإذا حدث عن غير أهل بلده ففيه نظر».
قلت: وحديثنا رواه إسماعيل عن شرحبيل بن مسلم بلديه، فجاوز قنطرة الاختلاف إلى الاحتجاج. =
٢٣٤ - تخريجه: أخرجه أبو داود: كتاب البيوع والإجارات - باب في تضمين العارية ٨٢٤: ٣ (٣٥٦٥) مطولًا، وتمامه: «ولا تنفق المرأة شيئًا من بيتها إلابإذن زوجها» فقيل: يا رسول الله ولا الطعام؟ قال: «ذاك أفضل أموالنا» ثم قال: «العارية مؤداة، والمنحة مردودة، والدين مَقْضي، والزعيم غارم»، وأخرجه الترمذى: كتاب البيوع - ما جاء في أن العارية مؤداة ٣: ٥٦٥ (١٢٦٥) وقال: «حديث حسن غريب»، وابن ماجه: كتاب الصدقات - باب العارية ٢: ٨٠١ (٢٣٩٨) كلاهما مختصرًا.
وأما إسماعيل بن عياش: فهو كما قال الحافظ في التقريب (٤٧٣): «صدوق في روايته عن أهل بلده، مُخَلِّط في غيرهم»، وهي كلمة الإمام البخاري فيه ذكرها الخطيب في «تاريخه» ٢٢٤: ٦ قال عمر بن بَحِير: «سألت محمد بن إسماعيل البخاري عن إسماعيل بن عياش فقال: إذا حدث عن أهل بلده فصحيح، وإذا حدث عن غير أهل بلده ففيه نظر».
قلت: وحديثنا رواه إسماعيل عن شرحبيل بن مسلم بلديه، فجاوز قنطرة الاختلاف إلى الاحتجاج. =
٣٥٨