١٩١ - تخريجه: أخرجه البخاري: كتاب الصوم - باب المباشرة للصائم ١٤٩: ٤ (١٩٢٧)، ومسلم: كتاب الصيام - باب بيان أن القُبْلة في الصوم ليست محرمة على من لم تحرك شهوته ٧٧٧: ٢ (٦٥)، وأبو داود: كتاب الصوم - باب القُبْلة للصائم ٧٧٨: ٢ (٢٣٨٢)، والترمذي: كتاب الصوم - ما جاء في مباشرة الصائم ٣: ١٠٧ (٧٢٩)، والنسائى في «الكبرى»: كتاب الصيام - المباشرة للصائم ... ٢٠٦: ٢ (٣٠٩١)، وابن ماجه: كتاب الصيام - باب ما جاء في القُبْلة للصائم ١: ٥٣٨ (١٦٨٤) في التقبيل، وفي باب ما جاء في المباشرة للصائم برقم (١٦٨٧) في المباشرة.
معناه: «ويباشر وهو صائم» قال النووي في «شرح مسلم» ٢١٧: ٧: «معنى المباشرة هنا: اللمس باليد، وهو من التقاء البَشَرتين».
«كان أملككم لإربه»: تقدم في التعليق على حديث (٢٧) ضبط «الإرب» وبيان معناه.
ولابن حبان ٨: ٣١٤ (٣٥٤٥) عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله - ﷺ - يُقبل بعض نسائه وهو صائم في الفريضة والتطوع، ثم روى عنها (٣٥٤٦) أنها قالت: كان النبي - ﷺ - لا يَلْمَسُ من وجهي من شيء وأنا صائمة.
ثم قال: "كان المصطفى - ﷺ - أملكَ الناس لإِرْبه، وكان يُقبل نساءه إذا كان صائمًا، أراد به التعليم، أن مثل هذا الفعل ممن يملك إِرْبَه وهو صائم جائز، =
معناه: «ويباشر وهو صائم» قال النووي في «شرح مسلم» ٢١٧: ٧: «معنى المباشرة هنا: اللمس باليد، وهو من التقاء البَشَرتين».
«كان أملككم لإربه»: تقدم في التعليق على حديث (٢٧) ضبط «الإرب» وبيان معناه.
ولابن حبان ٨: ٣١٤ (٣٥٤٥) عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله - ﷺ - يُقبل بعض نسائه وهو صائم في الفريضة والتطوع، ثم روى عنها (٣٥٤٦) أنها قالت: كان النبي - ﷺ - لا يَلْمَسُ من وجهي من شيء وأنا صائمة.
ثم قال: "كان المصطفى - ﷺ - أملكَ الناس لإِرْبه، وكان يُقبل نساءه إذا كان صائمًا، أراد به التعليم، أن مثل هذا الفعل ممن يملك إِرْبَه وهو صائم جائز، =
٣٠٢