١٦٠ - تخريجه: أخرجه البخاري: كتاب البيوع - باب ما جاء في قول الله عز وجل: ﴿فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ ...﴾ وقولِه: ﴿لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ ...﴾ ٤: ٢٨٨ (٢٠٤٩)، ومسلم: كتاب النكاح - باب الصداق ٢: ١٠٤٢ (٧٩ - ٨١)، وأبو داود: كتاب النكاح - باب قله المهر ٢: ٥٨٤ (٢١٠٩) واللفظ له، والترمذي: كتاب النكاح - ما جاء في الوليمة ٤٠٢: ٣ (١٠٩٤)، والنسائي: كناب النكاح - التزويج على نواة من ذهب ٦: ١١٩ (٣٣٥١)، وابن ماجه: كتاب النكاح - باب الوليمة ١: ٦١٥ (١٩٠٧).
معناه: «رَدْعٌ من زعفران» قال الخطابي في «معالم السنن» ٣: ٢١٠: «رَدْعُ الزعفران: أَثَرُ لونِه وخِضابِه.
وقوله»مَهْيَمْ؟ «: كلمة يمانية، معناه: مالك؟، وما شأنك؟».
قال: «ويشبه أن تكون المسألة إنما عَرضَتْ من حاله من أحل الصُّفْرة التي رآها عليه من رَدْع الزعفران، وقد نهى النبي - ﷺ - أن يتزعفر الرجلُ فأنكرها، ويشبه أن يكون ذلك شيئًا يسيرًا فرخَّص له فيه لقلته».
قال: «و»وزن نَوَاةٍ من ذهب«فسروها خمسة دراهم من ذهب، وهو اسم معروف لمقدار معلوم.
وقوله»أَوْلِم ولو بشاة«: من الوليمة، وهو طعام الإملاك» انتهى.
معناه: «رَدْعٌ من زعفران» قال الخطابي في «معالم السنن» ٣: ٢١٠: «رَدْعُ الزعفران: أَثَرُ لونِه وخِضابِه.
وقوله»مَهْيَمْ؟ «: كلمة يمانية، معناه: مالك؟، وما شأنك؟».
قال: «ويشبه أن تكون المسألة إنما عَرضَتْ من حاله من أحل الصُّفْرة التي رآها عليه من رَدْع الزعفران، وقد نهى النبي - ﷺ - أن يتزعفر الرجلُ فأنكرها، ويشبه أن يكون ذلك شيئًا يسيرًا فرخَّص له فيه لقلته».
قال: «و»وزن نَوَاةٍ من ذهب«فسروها خمسة دراهم من ذهب، وهو اسم معروف لمقدار معلوم.
وقوله»أَوْلِم ولو بشاة«: من الوليمة، وهو طعام الإملاك» انتهى.
٢٦٧