ولفظ الشيخين: لم يزل يُلَبِّي حتَّى بلغ الجمرة، باشرها بسبع حصيات.
١٥٠ - تخريجه: أخرجه البخاري: كتاب الحج - باب النزول بين عرفة وجمع ٣: ٥١٩ (٦٧٠) وانظر منه (١٥٤٤)، ومسلم: كتاب الحج - باب استحباب إدامة الحاج التلبية حين يشرع فِي رمي العقبة يوم النحر ٢: ٩٣١ (٢٦٦) كلاهما باللفظ الَّذي عزاه المصنف لهما، دون قوله: «باشرها بسبع حصيات».
وأخرجه أبو داود: كتاب المناسك - باب متى يقطع التلبية ٢: ٤٠٥ (١٨١٥) باللفظ الأول.
وأخرجه الترمذي: كتاب الحج - ما جاء متى تقطع التلبية فِي الحج ٣: ٢٦٠ (٩١٨)، والنسائي: كتاب مناسك الحج - التكبير مع كل حصاة ٥: ٢٧٥ (٣٠٧٩) كلاهما بلفظ «لم يزل يلبي حتَّى رمى الجمرة»، وزاد النسائي: «فرماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة»، وأخرجه ابن ماجه: كتاب المناسك - باب متى يقطع الحاج التلبية ٢: ١٠١١ (٣٠٤٠) وزاد: «فلما رماها قطع التلبية».
وأخرجه أبو داود: كتاب المناسك - باب متى يقطع التلبية ٢: ٤٠٥ (١٨١٥) باللفظ الأول.
وأخرجه الترمذي: كتاب الحج - ما جاء متى تقطع التلبية فِي الحج ٣: ٢٦٠ (٩١٨)، والنسائي: كتاب مناسك الحج - التكبير مع كل حصاة ٥: ٢٧٥ (٣٠٧٩) كلاهما بلفظ «لم يزل يلبي حتَّى رمى الجمرة»، وزاد النسائي: «فرماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة»، وأخرجه ابن ماجه: كتاب المناسك - باب متى يقطع الحاج التلبية ٢: ١٠١١ (٣٠٤٠) وزاد: «فلما رماها قطع التلبية».
٢٥٩