«إنما جُعِل الإِمامُ لِيُؤْتَمَّ به، فإذا صلَّى قائمًا فصلُّوا قيامًا، وإذا ركع فاركعوا، وإذا رفع فارفعوا، وإذا قال: سمع الله لمن حمده فقولوا: ربنا لك الحمد، وإذا صلَّى جالسًا فصلُّوا جلوسًا أجمعون».
= إقامة الصلاة - باب من أحق بالإمامة ١: ٣١٣ (٩٧٩).
- جاء في الأصل عقب هذا الحديث جملة: «وصلى الله على سيدنا محمد»، ولم أجد لها مسوغًا لإثباتها في صلب الكتاب، لذا نبهت عليها هنا.
٦٩ - تخريجه: أخرجه البخاري: كتاب الأذان - باب إنما جعل الإمام ليؤتم به ٢: ١٧٣ (٦٨٩)، ومسلم: كتاب الصلاة - باب ائتمام المأموم بالإمام ١: ٣٠٨ (٧٧)، وأبو داود: كتاب الصلاة - باب الإمام يصلي من قعود ١: ٤٠١ (٦٠١)، والترمذي: الصلاة - ما جاء إذا صلى الإمام قاعدًا. . . ٢: ١٩٤ (٣٦١)، والنسائي: كتاب الإمامة - الائتمام بالإمام يصلي قاعدًا ٢: ٩٨ (٨٣٢)، وابن ماجه: كتاب إقامة الصلاة - باب ما جاء في: إنما جعل الإمام ليؤتم به ١: ٣٩٢ (١٢٣٨)، وفي جميعها: «ربنا ولك الحمد» سوى رواية النسائي، فهي موافقة لما أورده المصنف.
معناه: «صُرِع عنه»: سَقَط.
«فَجُحِشَ»: خُدِشَ.
- جاء في الأصل عقب هذا الحديث جملة: «وصلى الله على سيدنا محمد»، ولم أجد لها مسوغًا لإثباتها في صلب الكتاب، لذا نبهت عليها هنا.
٦٩ - تخريجه: أخرجه البخاري: كتاب الأذان - باب إنما جعل الإمام ليؤتم به ٢: ١٧٣ (٦٨٩)، ومسلم: كتاب الصلاة - باب ائتمام المأموم بالإمام ١: ٣٠٨ (٧٧)، وأبو داود: كتاب الصلاة - باب الإمام يصلي من قعود ١: ٤٠١ (٦٠١)، والترمذي: الصلاة - ما جاء إذا صلى الإمام قاعدًا. . . ٢: ١٩٤ (٣٦١)، والنسائي: كتاب الإمامة - الائتمام بالإمام يصلي قاعدًا ٢: ٩٨ (٨٣٢)، وابن ماجه: كتاب إقامة الصلاة - باب ما جاء في: إنما جعل الإمام ليؤتم به ١: ٣٩٢ (١٢٣٨)، وفي جميعها: «ربنا ولك الحمد» سوى رواية النسائي، فهي موافقة لما أورده المصنف.
معناه: «صُرِع عنه»: سَقَط.
«فَجُحِشَ»: خُدِشَ.
١٧٤