= ابن عبادة بغسل، فاغتسل - ﷺ -، ثم ناوله ملحفة مصبوغة بزعفران أو ورس فاشتمل بها«. قال العيني:»وصححه ابن حزم«.
قال العلامة المباركفوري في»تحفة الأحوذى«١: ١٧٧:»في الاستدلال بهذين الحديثين على جواز التنشيف بعد الوضوء تأمُّلٌ، كما لا يخفى على المتأمل«.
وحديث معاذ: عند الترمذي ١: ٧٥ (٥٤):»رأيت النبي - ﷺ - إِذا توضأ مسح وجهه بطرف ثوبه«وضعَّفه.
وحديث سلمان الفارسي: عند ابن ماجه ١: ١٥٨ (٤٦٨) من طريق محفوظ بن علقمة، عنه:»أن رسول الله - ﷺ - توضأ، فقلب جُبَّة صوف كانت عليه، فمسح بها وجهه«قال البوصيرى في»مصباح الزجاجة«١: ١٢٠:»هذا إسناد صحيح، رجاله ثقات، وفي سماع محفوظ من سلمان نظر«، وفي»تهذيب الكمال«٢٧: ٢٨٨:»روى عن سلمان الفارسي، يقال: مرسل«مضعفًا القول بالإرسال.
وحديث أبي مريم إياس بن جعفر عن فلان رجل من الصحابة:»أن النبي - ﷺ - كان له منديل أو خرقة يمسح بها وجهه إذا توضأ«قال العيني:»رواه النسائي في «الكنى» بسند صحيح«انتهى.
ثم هل يعارضه حديث ميمونة عند البخاري ١: ٣٧٥ (٢٦٦):»فناولْتُه خِرْقةً، فقال: بيده هكذا ولم يُردْها«؟
قال الحافظ في»الفتح«١: ٣٦٣:»لا حجة فيه -على كراهة التنشيف- =
قال العلامة المباركفوري في»تحفة الأحوذى«١: ١٧٧:»في الاستدلال بهذين الحديثين على جواز التنشيف بعد الوضوء تأمُّلٌ، كما لا يخفى على المتأمل«.
وحديث معاذ: عند الترمذي ١: ٧٥ (٥٤):»رأيت النبي - ﷺ - إِذا توضأ مسح وجهه بطرف ثوبه«وضعَّفه.
وحديث سلمان الفارسي: عند ابن ماجه ١: ١٥٨ (٤٦٨) من طريق محفوظ بن علقمة، عنه:»أن رسول الله - ﷺ - توضأ، فقلب جُبَّة صوف كانت عليه، فمسح بها وجهه«قال البوصيرى في»مصباح الزجاجة«١: ١٢٠:»هذا إسناد صحيح، رجاله ثقات، وفي سماع محفوظ من سلمان نظر«، وفي»تهذيب الكمال«٢٧: ٢٨٨:»روى عن سلمان الفارسي، يقال: مرسل«مضعفًا القول بالإرسال.
وحديث أبي مريم إياس بن جعفر عن فلان رجل من الصحابة:»أن النبي - ﷺ - كان له منديل أو خرقة يمسح بها وجهه إذا توضأ«قال العيني:»رواه النسائي في «الكنى» بسند صحيح«انتهى.
ثم هل يعارضه حديث ميمونة عند البخاري ١: ٣٧٥ (٢٦٦):»فناولْتُه خِرْقةً، فقال: بيده هكذا ولم يُردْها«؟
قال الحافظ في»الفتح«١: ٣٦٣:»لا حجة فيه -على كراهة التنشيف- =
١٤٩