فيه: أبو جَنَابٍ يحيى بنُ أبي حَيَّةَ، قال يحيى بن سعيد القطان: لا أستحل الرواية عنه.
٤٠ - تخريجه: أخرجه البيهقى في «شعب الإيمان» ٦: ١٥٨ (٧٧٧٢)، وابن الجوزي في «العلل المتناهية» ١: ٣٣٩ (٥٥٥) وقال: «هذا حديث لا يصح»، ونقل كلام القطان.
«ما يَسُرُّ عائشة. . . .» إلى آخره، من كلامها رضي الله عنها، وتمامه عند البيهقي: «وما يَسُرُّ عائشة أن لها مثلَ أُحُد ذهبًا وأنها دخلت الحمام، وقالت: لو أن امرأةً أطاعت ربَّها، وحفظت فرجها، ثم آذَتْ زوجها بكلمة باتَتْ والملائكهُ تلعنها».
معناه: «بيت لا يَسْتُر»: «أي: لا تُستر فيه العورة عن العيون».
«وماؤه لا يُطَهِّر»: «أى: لكونه مستعملًا غالبًا». قاله المناوي في «فيض القدير» ٣: ٢١٣.
ومما جاء في النهي عن الحمام وذمِّها: ما رواه أبو داود ٤: ٣٠٠ (٤٠٠٩)، والترمذي ٥: ١٠٥ (٢٨٠٢)، وابن ماجه ٢: ١٢٣٤ (٣٧٤٩) عن عائشة: نهى رسول الله - ﷺ - عن دخول الحمامات، ثم رخص للرجال أن يدخلوها في الميازر.
لكن قال الترمذي: «إسناده ليس بذاك القائم».
«ما يَسُرُّ عائشة. . . .» إلى آخره، من كلامها رضي الله عنها، وتمامه عند البيهقي: «وما يَسُرُّ عائشة أن لها مثلَ أُحُد ذهبًا وأنها دخلت الحمام، وقالت: لو أن امرأةً أطاعت ربَّها، وحفظت فرجها، ثم آذَتْ زوجها بكلمة باتَتْ والملائكهُ تلعنها».
معناه: «بيت لا يَسْتُر»: «أي: لا تُستر فيه العورة عن العيون».
«وماؤه لا يُطَهِّر»: «أى: لكونه مستعملًا غالبًا». قاله المناوي في «فيض القدير» ٣: ٢١٣.
ومما جاء في النهي عن الحمام وذمِّها: ما رواه أبو داود ٤: ٣٠٠ (٤٠٠٩)، والترمذي ٥: ١٠٥ (٢٨٠٢)، وابن ماجه ٢: ١٢٣٤ (٣٧٤٩) عن عائشة: نهى رسول الله - ﷺ - عن دخول الحمامات، ثم رخص للرجال أن يدخلوها في الميازر.
لكن قال الترمذي: «إسناده ليس بذاك القائم».
١٤٣