قال: «سبحان الله! إن المؤمن لا يَنْجُسُ».
٢٢ - تخريجه: أخرجه البخاري: كتاب الغسل - باب عرق الجنب وأن المسلم لا ينجس ١: ٣٩٠ (٢٨٣) و٣٩١ (٢٨٥)، ومسلم: كتاب الحيض - باب الدليل على أن المسلم لا ينجس: ١: ٢٨٢ (٣٧١)، وأبو داود: كتاب الطهارة - باب في الجنب يصافح ١: ١٥٦ (٢٣١)، والترمذى: الطهارة - ما جاء في مصافحة الجنب ١: ٢٠٧ (١٢١)، والنسائي: كتاب الطهارة - باب مماسة الجنب ومجالسته ١: ١٤٥ (٢٦١)، وابن ماجه: كتاب الطهارة وسننها - باب مصافحه الجنب ١: ١٧٨ (٥٣٤) بلفظ «المؤمن لا ينجس» وفي أبى داود والترمذى: «المسلم» بدل «المؤمن».
معناه: «فانخنست»: مضيتُ عنه مستخفيًا. قاله في «الفتح».
«إن المؤمن لا ينجس» قال النووي في «المجموع» ٣: ١٥٠: «أعضاءُ الجُنُبِ والحائضِ والنُّفَساءِ وعَرَقُهم طاهر، وهذا لا خلاف فيه بين العلماء». وقال في «شرح مسلم» ٤: ٦٦: وأما قول الله عز وجل [إنما المشركون نَجَسٌ] فالمراد نجاسة الاعتقاد والاستقدار، وليس المراد أن أعضاءهم نَجِسةٌ كنجاسة البول والغائط ونحوهما، فإذا ثبتت طهارة الآدمي مسلمًا كان أو كافًرا، فعرقُه ولعابه =
معناه: «فانخنست»: مضيتُ عنه مستخفيًا. قاله في «الفتح».
«إن المؤمن لا ينجس» قال النووي في «المجموع» ٣: ١٥٠: «أعضاءُ الجُنُبِ والحائضِ والنُّفَساءِ وعَرَقُهم طاهر، وهذا لا خلاف فيه بين العلماء». وقال في «شرح مسلم» ٤: ٦٦: وأما قول الله عز وجل [إنما المشركون نَجَسٌ] فالمراد نجاسة الاعتقاد والاستقدار، وليس المراد أن أعضاءهم نَجِسةٌ كنجاسة البول والغائط ونحوهما، فإذا ثبتت طهارة الآدمي مسلمًا كان أو كافًرا، فعرقُه ولعابه =
١١٩