١ أي إن تمكن من ذلك وهو بعث الهدي.
٢ في ظ «وإن وصل»، والسياق يؤيد ما أثبته من ع.
٣ ولا ينحره قبل ذلك.
٤ ساقطة من ع، والصواب إثباتها كما في ظ، لأن المعنى لا يتم بدونها. فالمعنى: فيكون محرما حتى يصل إلى البيت فيتحلل بعمرة.
٥ في «ع»: «فإن».
٦ في ع «وهدى» وأكثر ما يرد هذا الحكم بلفظ «الفدية» وليس «بالهدي»، ومما يدل على ذلك قوله تعالى ﴿فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ بِهِ أَذىً مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ﴾ سورة البقرة آية ١٩٦.
المغني ٣/٥٢٠، الكافي ١/٤١٥
٧ آخر الصفحة ١٧٢ من ع.
٢ في ظ «وإن وصل»، والسياق يؤيد ما أثبته من ع.
٣ ولا ينحره قبل ذلك.
٤ ساقطة من ع، والصواب إثباتها كما في ظ، لأن المعنى لا يتم بدونها. فالمعنى: فيكون محرما حتى يصل إلى البيت فيتحلل بعمرة.
٥ في «ع»: «فإن».
٦ في ع «وهدى» وأكثر ما يرد هذا الحكم بلفظ «الفدية» وليس «بالهدي»، ومما يدل على ذلك قوله تعالى ﴿فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ بِهِ أَذىً مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ﴾ سورة البقرة آية ١٩٦.
المغني ٣/٥٢٠، الكافي ١/٤١٥
٧ آخر الصفحة ١٧٢ من ع.
٥ / ٢٢١٩