[حديث قوله في أسارى بدر لو كان المطعم بن عدي حيا ثم كلمني في هؤلاء النتنى لتتركتهم له]
١٦٨ - [٣١٣٩] حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ: أَخْبَرَنَا عبد الرَّزَّاقِ: أَخْبَرَنَا معمر، عَنِ الزُّهرِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ أَبِيهِ (١) رضي الله عنه أَنَّ النَّبِي ﷺ قَالَ فِي أَسَارَى بَدْرٍ: «لَوْ كَانَ الْمُطْعِمُ بْنُ عَدِي حَيّا ثُمَّ كَلَّمَنِي فِي هَؤُلَاءِ النَّتْنَى لتترَكتُهم لَهُ» (٢).
وفي رواية:»وَقَالَ اللَيْثُ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ: «وَقَعَتْ الفتنة الأولى - يَعْنِي مَقْتَلَ عُثْمَانَ - فَلَمْ تُبْقِ مِنْ أَصْحَاب بَدْرٍ أَحَدا، ثُمَّ وَقَعَتْ الفتنَةُ الثَّانِيَةُ - يَعْنِي الْحَرَّةَ - فَلَمْ تُبْقِ مِنْ أَصْحَاب الْحُدًيْبيةِ أَحَدا، ثُمَّ وَقَعَتْ الثالِثَةُ فَلَمْ تَرْتَفِعْ وَللنَّاسِ طَبَاخٌ» (٣).
* شرح غريب الحديث: * «نتنى» يعني أسارى بدر، واحدهم نتن، كزمِنَ وزمنى، سماهم: نتنى: أي نجس؛ لكفرهم (٤).
* «طَبَاخٌ» أصل الطَّبَاخ: القوة والسِّمَن، ثم استعمل في غيره، فقيل: فلان لا طباخ له: أي لا عقل له ولا خير عنده، أراد أنها لم تبقِ في النَّاس من الصحابة أحدا (٥).
* «الفتنة» الابتلاء والاختبار، والامتحان، وأصل الفتنة من قولك: فتنت الذهب إذا أحرقته بالنار؛ ليتبيَّن الجيد من الرديء، وقد كثر استعمالها بمعنى: الكفر، والإِثم، والضلال، والقتال، والإحراق، والإِزالة، والصرف عن الشيء، والفضيحة، والعذاب، والجنون (٦).
(١) تقدمت ترجمة جبير بن مطعم، في الحديث رقم: ٣٥.
(٢) [الحديث ٣١٣٩] طرفه في: كتاب المغازي، باب، ٥/ ٢٥، برقم ٤٠٢٤.
(٣) من الطرف رقم: ٤٠٢٤.
(٤) النهاية في غريب الحديث والأثر، لابن الأثير، باب النون مع التاء، مادة: «نتن» ٥/ ١٤.
(٥) انظر: المرجع السابق، باب الطاء مع الباء، مادة: «طبخ» ٣/ ١١١.
(٦) تقدم شرحه في غريب الحديث رقم: ٣٦ و٣٧، ص ٢٥٥.
(٢) [الحديث ٣١٣٩] طرفه في: كتاب المغازي، باب، ٥/ ٢٥، برقم ٤٠٢٤.
(٣) من الطرف رقم: ٤٠٢٤.
(٤) النهاية في غريب الحديث والأثر، لابن الأثير، باب النون مع التاء، مادة: «نتن» ٥/ ١٤.
(٥) انظر: المرجع السابق، باب الطاء مع الباء، مادة: «طبخ» ٣/ ١١١.
(٦) تقدم شرحه في غريب الحديث رقم: ٣٦ و٣٧، ص ٢٥٥.
٢ / ٩٣٣