لا تسقني بيديك إن لم ألقها... جرزا كأنّ أشاءها مجروز
الإعراب: ﴿وَإِنّا:﴾ الواو: حرف عطف. إنا: حرف مشبه بالفعل. وانظر الآية السابقة.
﴿لَجاعِلُونَ:﴾ اللام: هي المزحلقة. (جاعلون): خبر (إنّ) مرفوع، وعلامة رفعه الواو... إلخ، وفاعله مستتر فيه تقديره: «نحن». ﴿ما:﴾ اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به أول ل: ﴿لَجاعِلُونَ؛﴾ لأنه اسم فاعل يعمل عمل فعله. ﴿عَلَيْها:﴾ متعلقان بمحذوف صلة الموصول. ﴿صَعِيدًا:﴾ مفعول به ثان. ﴿جُرُزًا:﴾ صفة له، والجملة الاسمية: ﴿وَإِنّا..﴾. إلخ معطوفة على ما قبلها، لا محل لها مثلها.
﴿أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كانُوا مِنْ آياتِنا عَجَبًا (٩)﴾
الشرح: ﴿أَمْ حَسِبْتَ﴾ أي: بل أحسبت؛ أي: أظننت يا محمد أنّ قصة أصحاب الكهف والرقيم، وهذه الهمزة المقدرة للاستفهام الإنكاري مع ملاحظة معنى النهي؛ أي: لا تظن أنها عجب مستغرب دون غيرها من الآيات الدالة على قدرة الله تعالى كخلق السموات، والأرض، أو لا تظن: أنّها أعجب الآيات، بل من الآيات ما هو أعجب، وأعظم منها كخلق السموات والأرض. انتهى. جمل.
هذا؛ و(حسب) من باب: تعب في لغة جميع العرب، إلا بني كنانة، فإنهم يكسرون المضارع مع كسر الماضي أيضا على غير قياس، وقد قرئ المضارع بفتح السين، وكسرها.
والمصدر: الحسبان بكسر الحاء، وحسبت المال حسبا-من باب: قتل-بمعنى: أحصيته عددا.
وانظر شرح: (صاحب) أو (أصحاب) في الآية رقم [٣٩] من سورة (يوسف) عليه السلام، وشرح آيات في الآية رقم [١] من سورة (الحجر).
و﴿الْكَهْفِ﴾ الغار الواسع في الجبل، فإن لم يتسع؛ فهو غار، والجمع: كهوف، ومن المجاز قولهم: فلان كهف قومه؛ أي: ملجؤهم، وملاذهم، و(الرقيم) هو لوح كتب فيه أسماء أصحاب الكهف، وقصتهم، ثم وضع على باب الكهف، وكان اللوح من رصاص. وقيل: من حجارة، وعن ابن عباسرضي الله عنهما-: إنّ الرقيم اسم الوادي الذي فيه أصحاب الكهف.
٥ / ٤٣٢