متعلقان بمحذوف صلة الموصول. ﴿زِينَةً:﴾ أجيز اعتباره مفعولا لأجله، وحالا على اعتبار ﴿جَعَلْنا﴾ بمعنى: خلقنا، ومفعولا ثانيا إن كان بمعنى: صيرنا. ﴿لَها:﴾ متعلقان بزينة، أو بمحذوف صفة لها، والجملة الاسمية: ﴿إِنّا..﴾. إلخ مستأنفة. وقيل: تعليل للنهي المقصود من الترجي، ولا محل لها على الاعتبارين. ﴿لِنَبْلُوَهُمْ:﴾ مضارع منصوب ب: «أن» مضمرة بعد لام التعليل، والفاعل مستتر تقديره: «نحن»، والهاء مفعول به أول. ﴿أَيُّهُمْ:﴾ اسم استفهام مبتدأ، والهاء في محل جر بالإضافة. ﴿أَحْسَنُ:﴾ خبره. ﴿عَمَلًا:﴾ تمييز، والجملة الاسمية: ﴿(أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا)﴾ في محل نصب مفعول به ثان، و«أن» المضمرة، والمضارع في تأويل مصدر في محل جر باللام، والجار والمجرور متعلقان بالفعل ﴿جَعَلْنا﴾. هذا؛ وأجيز اعتبار ﴿أَيُّهُمْ﴾ اسما موصولا بمعنى: (الذي) و﴿أَحْسَنُ﴾ خبر مبتدأ محذوف، والجملة الاسمية هذه صلة له، ويكون هذا الموصول في محل نصب بدلا من مفعول ﴿لِنَبْلُوَهُمْ،﴾ تقديره: لنبلو الذي هو أحسن، وعليه فالضمة للبناء، والمعتمد الأول، ويؤيده الآية رقم [٧] من سورة (هود) عليه السلام.
﴿وَإِنّا لَجاعِلُونَ ما عَلَيْها صَعِيدًا جُرُزًا (٨)﴾
الشرح: (الصعيد): التراب، والصعيد: وجه الأرض مطلقا، وبالأول: فسر الشافعي رحمه تعالى قوله جل ذكره: ﴿فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا﴾ وبالثاني: فسره أبو حنيفة رحمه الله تعالى.
وجمعه: صعد. والصعيد: الطريق، وقد جاء في الحديث: «إياكم والقعود على الصّعدات».
وعن أبي الدرداءرضي الله عنهعن النبي ﷺ. قال: «لو تعلمون ما أعلم؛ لبكيتم كثيرا، ولضحكتم قليلا، ولخرجتم إلى الصّعدات تجأرون إلى الله، لا تدرون تنجون، أو لا تنجون؟!».
رواه الحاكم وانظر الآية رقم [٤٠]. هذا؛ و(الجرز) الأرض التي لا تنبت شيئا، وجمعها:
أجراز، ويقال: سنة جرز، وسنون أجراز؛ أي: لا مطر فيها، وتكون فيها جدوبة، ويبس، وشدة. قال ذو الرمة يصف إبلا: [الطويل]
طوى النّحز والأجراز ما في بطونها... فما بقيت إلاّ الضّلوع الجراشع
والجروز المرأة الأكول. قال الراجز: [الرجز]
إنّ العجوز خبّة جروزا... تأكل كلّ ليلة قفيزا
هذا؛ ويستشهد بهذا البيت على نصب «إنّ» لاسمها، وخبرها. ورجل جروز: إذا كان لا يبقي شيئا إلا أكله. قال الراجز: [الرجز]
خبّ جروز وإذا جاع بكى... ويأكل التّمر ولا يلقي النّوى
٥ / ٤٣١