معراج الدراية في شرح الهداية

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ولو قال: «أبحتك طلاقكِ»؛ لا يقع، وإن نوى (١).
وفي المبسوط: لو قال لها: أنت عليَّ كالميتة أو لحم الخنزير أو الخمر ونوى الطلاق؛ يقع (٢). وبه قال الشافعي (٣).
وفي الكافي: قال لامرأته: هذه أختي أو ابنتي أو أمي من الرضاع، وثبت عليه؛ فُرِّق بينهما، ولو قال: أخطأت أو غلطت أو أوهمْتُ أو نسيتُ؛ لم يصدق قياسًا؛ لأنه أقر بالتحريم، ويصدق استحسانًا لأن هذا إيجاب بالتحريم؛ فلا يقع إلا بقرينة وهي الدوام بأن يقول: ما قلته حق (٤).
[ولو] (٥) قال لامرأته: «هذه بنتي من نسب» [ولها نسب معروف؛ لم يُفَرَّق لأن الظاهر يكذبه (٦).
وكذا لو قال: «هي أمي» والأم معروفة ولو لم يكن لها نسب معروف] (٧) ومثلها يولد لمثله وثبت عليه؛ فرق، وكذا لو قال: هي أختي (٨) [وأمي] (٩).
ولو قال: أعتقك؛ طلقت بالنية.
وفي المحيط: لو قالت: «هب لي طلاقي»؛ أي: أعرض عنه، فقال: «وهبت طلاقك»؛ لا يقع، وإن نوى، ولو قال: «أعرضت عن طلاقكِ» أو صفَحْتُ "؛ لم يقع، وإن نوى. وكذا الصلح بمعنى الإعراض. وبه قال الشافعي (١٠).

(١) انظر: البناية شرح الهداية (٥/ ٣٦٥).
(٢) المبسوط للسَّرَخْسِي (٦/ ٧٢).
(٣) انظر: المهذب للشيرازي (٣/¬١٣).
(٤) انظر: بدائع الصنائع (٤/¬١٤)، البناية شرح الهداية (٥/ ٣٦٦).
(٥) ما بين المعكوفتين زيادة من النسخة الثانية.
(٦) بدائع الصنائع (٤/ ٥٢).
(٧) ما بين المعكوفتين زيادة من النسخة الثانية.
(٨) فتح القدير للكمال ابن الهمام (٤/ ٦٧).
(٩) السياق يقتضي أن ما بين المعكوفتين مكررة؛ لكن أثبتناها لوجودها بالأصول.
(١٠) المحيط البرهاني في الفقه النعماني (٣/ ٤٧٦).

٤ ‏/ ١٤٤