معراج الدراية في شرح الهداية — الصفحة ٢٩٨٧

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ولو قال: طلقَكِ الله، أو لعبده: أعتقك الله؛ وقعا بلا نية (١). وبه قال الشافعي (٢).
ولو قال: طلاقك عليَّ واجب، أو لازم، أو ثابت، أو فرض، أو طلاقك عليَّ؛ تكلموا فيه، قيل: تقع واحدة رجعية. وبه قال أصحاب الشافعي (٣).
وفي قوله: لازم أو واجب؛ تقع عند الجميع.
وقيل: لا يقع شيء، وهو رواية عن أبي حنيفة.
وقيل: عند أبي حنيفة؛ يقع، خلافًا لهما.
إلا في قوله: لازم؛ فإنه يقع به (٤).
وقال أكثر أصحاب الشافعي: يقع بلا نية؛ لأنه بمنزلة الصريح (٥).
ومع النية يقع عند جميعهم. وبه قال مالك، وأحمد.
وقيل: على عكسه.
وقيل في قوله: «واجب»؛ يقع بلا نية.
والصحيح: أنه يقع في الكل (٦).
بخلاف ما لو قال لعبده: «عتقك عليَّ لازم» أو «واجب»؛ لا يعتق.
ولو قال: «قولي أنا طالق»؛ تطلق إذا قالت، وإذا لم تقل؛ لا (٧).
ولو قال: «نساء أهل الري طوالق» وهو من أهل الري، أو قال: «نساء أهل الدنيا» أو «عبيد أهل الدنيا أحرار»؛ يقع بالنية، وبه أخذ عصام بن يوسف وعليه الفتوى، وعن محمد: يقعان بلا نية، وبه أخذ الشداد (٨)، وبه قال

(١) انظر: الجوهرة النيرة (٢/¬٣٥).
(٢) انظر: روضة الطالبين (٨/¬٣٣)، تحفة المحتاج (٤/ ٢٢١).
(٣) انظر: روضة الطالبين (٨/¬٣٣).
(٤) انظر: المبسوط للسَّرَخْسِي (٩/¬٣٤)، المحيط البرهاني (٣/ ٢٠٩).
(٥) انظر: روضة الطالبين (٨/¬٣٣).
(٦) انظر: البناية شرح الهداية (٥/ ٣٦٦).
(٧) انظر: الاختيار لتعليل المختار (١٣٩٣).
(٨) انظر: المحيط البرهاني (٣/ ٢١٤)، البناية شرح الهداية (٥/ ٣٦٦).

٤ ‏/ ١٤٥