في الغالب، ولا يوجب الوضوء فكذا هذا الحدث. كذا في شرح الأقطع (١).
قوله: (بالنص): وهو قوله عليه الصلاة والسلام: «للمُسلِمِ عَلَى المُسلم ست حقوق» وذكر منها: «الغُسْلُ بعد الموت» (٢)، فإذا غسله مرة فقد أدّى ما عليه وسقط الواجب عنه، فلا يعيده.
(ثم ينشفه)؛ أي: يأخذ ما عليه بثوب، وقد مرّ في باب المسح معنى التنشيف.
(الحنوط): عطر مركب من أشياء طيبة.
وفي الكاثي بالفارسية: يرى مرد كان رُوي أن آدم عليه الصلاة والسلام لما توفي غسلته الملائكة وحنطوه، وقال عليه الصلاة والسلام في ماعز: «اصْنَعوا به ما تصنعون بموتاكُم مِنَ الغَسْلِ والحَنوط» (٣).
والمساجد جمع مسجد، بفتح الجيم وهو موضع السجود من البدن، يعني بها: جبهته ويديه وقدميه وركبتيه، ولم يذكر الأنف والقدمين.
عن ابن مسعود: يتتبع مساجده بالطيب؛ يعني: الكافور، تعظيما للمساجد وصيانة للميت عن سرعة الفساد، وبه جرى التوارث كذا في الْمُجْتَبى (٤)، وبه قال الشافعي (٥).
وعن زفر: أنه يجعل الكافور على عينيه وأنفه وفمه؛ لأن المقصود تباعد
(١) انظر: البحر الرائق لابن نجيم (٢/ ١٨٦)، ورد المحتار على الدر المختار لابن عابدن (٢/ ١٩٧).
(٢) تقدم تخريجه قريبا.
(٣) أخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٤٥٩، رقم ١١٠١٤) من حديث بريدة رضي الله عنه. قال ابن حجر في الدراية (٢/ ٩٧): في إسناده أبو حنيفة والباقون من رجال الصحيح.
(٤) المجتبى لنجم الدين الزاهدي (١/ ٥٠٨).
(٥) انظر: الأم للشافعي (١/ ٣٠٣)، والمهذب للشيرازي (١/ ٢٤٣).
(٢) تقدم تخريجه قريبا.
(٣) أخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٤٥٩، رقم ١١٠١٤) من حديث بريدة رضي الله عنه. قال ابن حجر في الدراية (٢/ ٩٧): في إسناده أبو حنيفة والباقون من رجال الصحيح.
(٤) المجتبى لنجم الدين الزاهدي (١/ ٥٠٨).
(٥) انظر: الأم للشافعي (١/ ٣٠٣)، والمهذب للشيرازي (١/ ٢٤٣).
٢ / ٤٣٣