فصل في تكبيرات التشريق — الصفحة ١٣١٦

فَصْلٌ فِي تَكْبِيرَاتِ التَّشْرِيقِ

موضع، فيعبدون الله ويفرغون أنفسهم لذلك، وإن كان معهم أهلوهم (١).
وفي الكافي: وقيل: يستحب ذلك؛ لأنه تشبه بأهل الطاعة فيكون لهم ثوابهم؛ ولهذا فعله ابن عباس، وخروجهم إلى الجبانة سنة وإن وسعهم الجامع (٢).
[فصل في تكبيرات التشريق]
التشريق لغة: كوشب أقتاب كردن.
قال شمس الأئمة الكردري: هذه الإضافة تستقيم على قولهما؛ لأن بعض التكبيرات تقع في أيام التشريق عندهما، وعند أبي حنيفة: لا يقع شيء منها في أيام التشريق، لكن أدنى الملابسة كاف للإضافة (٣).
وقيل: التشريق صلاة العيد؛ لأنها تؤدى عند إشراق الشمس وارتفاعها كما جاء في الحديث: «لا جُمعة ولا تشريق» (٤)، وفي حديث آخر: «لا ذبح إلا بعد التشريق» (٥) والمراد بالتشريق فيهما: صلاة العيد. كذا في المبسوط (٦)، فعلى هذا تستقيم الإضافة على قولهم جميعًا.
وقيل: التشريق عبارة عن هذه الأيام؛ لما فيها من تشريق لحوم الأضاحي، فيستقيم أيضًا على قولهم.
ثم اختلف؛ فقال التمرتاشي في المحيط: أنها سنة (٧)، وبه قال الشافعي (٨)، ومالك (٩)، وأحمد (١٠)؛ لكن أجمع أهل العلم على العمل به.

(١) انظر: البناية شرح الهداية للعيني (٣/ ١٢٣).
(٢) انظر: البناية شرح الهداية للعيني (٣/ ١٢٣).
(٣) انظر: الجوهرة النيرة لأبو بكر الزبيدي (١/ ٩٤)، والبناية شرح الهداية للعيني (٣/ ١٢٥).
(٤) تقدم تخريجه قريبا.
(٥) يراجع يراجع.
(٦) المبسوط للسرخسي (٢/¬٣٧).
(٧) المحيط البرهاني لابن مازة (٢/ ١١٥).
(٨) انظر: المهذب للشيرازي (١/ ٢٢٧)، ونهاية المطلب للجويني (٢/ ٦٢٣).
(٩) انظر: الذخيرة للقرافي (٢/ ٤٢٥)، والتاج والإكليل للمواق (٢/ ٥٨٢).
(١٠) انظر: المغني لابن قدامة (٢٩١٢)، والفروع لابن مفلح (٣/ ٢١١).

٢ ‏/ ٣٧٥