فصل في تكفينه
أطلق صاحب التحفة لفظ السُّنَّة على التكفين، والصحيح: أنه فرض على الكفاية كالصلاة والغسل، ولفظ الكتاب في كيفيته لا أصلي، ويجوز أن يكون الشيء واجبًا في نفسه، وله سنن في هيئاته.
السحولية: منسوب إلى سحول بلد باليمن، وبالفتح هو المشهور، وعن [الأزهري] (١) والقُتَبِيِّ: بالضم، إلا أن القني قال: جمع سحل وهو الثوب الأبيض، وفيه نظر. كذا في المغرب (٢).
وفي النهاية لابن الأثير: بالفتح ثياب منسوبة إلى سحول وهو القصار؛ لأنه يسحلها؛ أي: يغسلها (٣).
وفي جامع البزدوي: وقيل: هي أخلاق، يقال: ثوب سحلي؛ أي: خَلِق.
وفي الإيضاح: قال محمد: أحب الأكفان الثياب البيض (٤)؛ لما روي أنه عليه الصلاة والسلام قال: «البسوا هذه الثياب البيض فإنها خير ثيابكم وكفنوا فيها موتاكم» (٥).
وفي رواية أنه عليه الصلاة والسلام قال: «إن الله تعالى خلق الجنة بيضاء، وإن أحب الثياب إلى الله تعالى البيض، فلبسوها أحياءكم وكفنوا بها موتاكم» (٦).
قال الكرخي: لما أمر النبي عليه الصلاة والسلام بالكفن البيض، وأحبها الله تعالى؛ فلا فضل في العدول عليها إلى غيرها.
(١) كذا في مطبوع، المغرب، وفي المخطوط: (الزهري).
(٢) المغرب في ترتيب المعرب للخوارزمي (ص ٢٢٠).
(٣) النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير (٢/ ٣٤٧).
(٤) انظر: بدائع الصنائع للكاساني (١/ ٣٠٧)، والمحيط البرهاني لابن مازة (٢/ ١٧٣).
(٥) تقدم تخريجه قريبا.
(٦) أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (١١/ ١٠٩، رقم ١١٢٠١) من حديث ابن عباس، وضعفه الهيثمي في مجمع الزوائد (٤/ ٦٦، رقم ٦٢٥٧) بحمزة النصيبي متروك.
(٢) المغرب في ترتيب المعرب للخوارزمي (ص ٢٢٠).
(٣) النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير (٢/ ٣٤٧).
(٤) انظر: بدائع الصنائع للكاساني (١/ ٣٠٧)، والمحيط البرهاني لابن مازة (٢/ ١٧٣).
(٥) تقدم تخريجه قريبا.
(٦) أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (١١/ ١٠٩، رقم ١١٢٠١) من حديث ابن عباس، وضعفه الهيثمي في مجمع الزوائد (٤/ ٦٦، رقم ٦٢٥٧) بحمزة النصيبي متروك.
٢ / ٤٤٢