وفي القرآن والحديث ذِكْرُ إِبْلِيسَ. قِيلَ سُمِّيَ بِذَلِكَ؛ لأَنَّهُ أَبْلَسَ مِنْ رَحْمَةِ اللهِ - تعالى - أَيْ يَئِسَ عَنْهَا وَتَحَيَّرَ، وَالإِبْلَاسُ: الْحَيْرَةُ وَالْيَأْسُ. هكذا في أَكْثَرِ الْكُتُبِ، والأَوْجَهُ أَنْ يُقَالَ: هُوَ اسْمٌ أَعْجَمِيٌّ، وَلِهَذَا لَا يُصْرَفُ، وَأَلِفُ الإِبْلَاسِ زَائِدَةٌ.
• (بلغ) في الحديث: «كُلُّ رَافِعَةٍ رَفَعَتْ عَلَيْنَا مِنَ الْبِلَاغِ فَلْيُبَلِّغْ عَنَّا» (٣).
الْبِلَاغُ: مَصْدَرُ الْمُبَالَغَةِ، يُقَالُ: بَالَغَ مُبَالَغَةً وَبِلَاغًا. أَيْ: مَنْ بَالَغَ فِي التَّبْلِيغِ فَلْيُبَلِّغْ عَنَّا وَإِنْ كَانَتِ الرِّوَايَةُ مِنَ الْبَلَاغِ فَلَهُ وَجْهَانِ:
أَحَدُهُمَا: أَنَّ الْبَلَاغَ: مَا بُلِّغَ مِنَ الْقُرْآنِ وَالسُّنَنِ.
وَالْوَجْهُ الآخَرُ: مِنْ ذَوِي (٤) الْبَلَاغِ وَالتَّبْلِيغِ، أَيْ الَّذِينَ (٥) بَلَّغُونَا.
أَقَامَ الاسْمَ مُقَامَ الْمَصْدَرِ كما تقول (٦): أَعْطَيْتُهُ عَطَاءً.
(١) لم أجده في غريب الحديث المطبوع.
(٢) في (س): «وإن». و«كان» ساقطة من (ك).
(٣) الغريبين للهروي، وفيه: «فلتبلغ عنا» ١/ ٢٠٧. والفائق للزمخشري ٢/ ٧١، والنهاية لابن الأثير ١/ ١٥٢.
(٤) في (ك): «من روى».
(٥) في (س): «الذي بلغونا».
(٦) في (س): «كما يقال».
(٢) في (س): «وإن». و«كان» ساقطة من (ك).
(٣) الغريبين للهروي، وفيه: «فلتبلغ عنا» ١/ ٢٠٧. والفائق للزمخشري ٢/ ٧١، والنهاية لابن الأثير ١/ ١٥٢.
(٤) في (ك): «من روى».
(٥) في (س): «الذي بلغونا».
(٦) في (س): «كما يقال».
٢ / ١١٤