ومنها: إذا قالت المطلقة: «انقضت عِدَّتي»، وقبلنا (٣) قولها، ثم أتت بولد لزمان يحتمل أن يكون العلوق به في النكاح؛ لَحِقَ النسب، إلا إذا تزوجت واحتمل أن يكون من الثاني.
فلو قالت: «نكحت زوجًا آخر»، ولم يظهر لنا؛ قال الغزالي في «التحصين»: «لا نص فيه، وفيه احتمال ونظر مذهبي» (٤).
ومنها: إذا قال الزوج لامرأته: «أحللتُ أختك لي»، ونوى الطلاق فهل (٥) يكون كنايةٌ؛ لأنَّ حِلَّ أختها يتضمن تحريمها المُؤْذِنَ بطلاقها؟ قال الغزالي في (٦) «التحصين» أيضًا: (هذه غير منصوصة)، قال (٧): «وإنما ولدها الخاطر»، وذكر ما حاصله التردُّد في أنها هل تُلحق بقوله: «اعتدي»؛ لأنَّ العِدَّة حل شرعي، وكذلك حل الأخت، أو يُفرَّق بينهما بأنَّ دَلالة العدة على الطلاق أظهر (٨)؟
= على أنه لو قرأ السورة قبل الفاتحة هل يُعتد بها؟ إن قلنا: نعم؛ سجد، وإلا فلا، وهو واضح).
(١) قوله: (أبو الحسن) زيادة من ز، ك، ص، ق.
(٢) انظر: روضة الطالبين: (١/ ٣٢٣)، طبقات الشافعية الكبرى للسبكي: (٧/ ٢٣٣).
(٣) في ك: (وقلنا: القول).
(٤) انظر: طبقات الشافعية الكبرى للسبكي: (٦/ ٢٨٤، ٢٨٣).
(٥) في م، س: (قيل).
(٦) زاد في ز، ك، ص، ق: (كتاب).
(٧) قوله: (قال) زيادة من ز، ك، ص، ق
(٨) انظر: طبقات الشافعية الكبرى للسبكي: (٦/ ٢٨٤).
(١) قوله: (أبو الحسن) زيادة من ز، ك، ص، ق.
(٢) انظر: روضة الطالبين: (١/ ٣٢٣)، طبقات الشافعية الكبرى للسبكي: (٧/ ٢٣٣).
(٣) في ك: (وقلنا: القول).
(٤) انظر: طبقات الشافعية الكبرى للسبكي: (٦/ ٢٨٤، ٢٨٣).
(٥) في م، س: (قيل).
(٦) زاد في ز، ك، ص، ق: (كتاب).
(٧) قوله: (قال) زيادة من ز، ك، ص، ق
(٨) انظر: طبقات الشافعية الكبرى للسبكي: (٦/ ٢٨٤).
٦٩٣