ت - وعند تفسيره لقوله تعالى: ﴿فَالْمُورِيَاتِ قَدْحًا﴾ [سورة العاديات: ٢]، عّقَّب على قول قتادة وغيره بأن المراد من الموريات: هجن الحرب (٢). فقال: «وكون المراد بالموريات الحرب بعيد» (٣).
٢ - التعقب على المعاني التي تُخالف ظاهر اللفظ من الآية صراحة، ومن ذلك:
أ - عند تفسيره لقوله تعالى: ﴿لَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِنْ طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ مَا لَمْ تَمَسُّوهُنَّ أَوْ تَفْرِضُوا لَهُنَّ فَرِيضَةً﴾ [سورة البقرة: ٢٣٦] عّقَّب على عبارة الزمخشري: «﴿لَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ﴾ لا تبعة عليكم من إيجاب مهر» (٤)، وعبارة الرازي: «الجناح المنفي هناك هو لزوم المهر والله أعلم» (٥). فقال القاسمي: «تكلف بعض بجعل (أو) بمعنى (إلا) أو (حتى) وجعل الحرج بمعنى المهر مع أن الآية بينة بنفسها لا حاجة إلى أن تتجاذبها أطراف هذه الأبحاث» (٦).
ب - وعند تفسيره لقوله تعالى: ﴿وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلَا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ﴾ [سورة النساء: ١٤٠] عقَّب على قول أبي علي الجبائي وأبي هاشم الجبائي: «جواز القعود إن أنكر بقلبه» (٧). فقال القاسمي: «ما قالاه مخالف لظاهر الآية. فلا عبرة به» (٨).
(١) محاسن التأويل: القاسمي (٥/ ١١٥٥).
(٢) انظر: جامع البيان: الطبري (٢٤/ ٥٧٦).
(٣) محاسن التأويل: القاسمي (١٧/ ٦٢٣٧) بتصرف، وسيأتي المزيد من الأمثلة في الدراسة التطبيقية.
(٤) الكشاف: الزمخشري (١/ ٢٨٤).
(٥) مفاتيح الغيب: الرازي (٦/ ٤٧٥).
(٦) محاسن التأويل: القاسمي (٣/ ٦١٩).
(٧) انظر: التهذيب في التفسير: الحاكم الجشمي (٣/ ١٧٩١).
(٨) محاسن التأويل: القاسمي (٥/ ١٦١٣).
(٢) انظر: جامع البيان: الطبري (٢٤/ ٥٧٦).
(٣) محاسن التأويل: القاسمي (١٧/ ٦٢٣٧) بتصرف، وسيأتي المزيد من الأمثلة في الدراسة التطبيقية.
(٤) الكشاف: الزمخشري (١/ ٢٨٤).
(٥) مفاتيح الغيب: الرازي (٦/ ٤٧٥).
(٦) محاسن التأويل: القاسمي (٣/ ٦١٩).
(٧) انظر: التهذيب في التفسير: الحاكم الجشمي (٣/ ١٧٩١).
(٨) محاسن التأويل: القاسمي (٥/ ١٦١٣).
١ / ٩٩