الرابع: سياق الآيات الذي دل على أن القوم الذين في زمانه كانوا يُخاطبونه بذي القرنين، كما في قوله: ﴿قُلْنَا يَاذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّا أَنْ تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَنْ تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنًا﴾ وقوله: ﴿قَالُوا يَاذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ﴾، والقوم الذين كانوا في زمانه، يُحتمل أنهم لم يكونوا من العرب، وذلك لأن ذا القرنين كان معاصرًا لإبراهيم عليه السلام، وإبراهيم من ذرية سام بن نوح وكان يتكلم بالسريانية (٢)، فدل هذا على أن لقب ذي القرنين كان مشهورا عند غير العرب، والله أعلم.
• النتيجة:
بعد ذكر ما تم الوقوف عليه من أقوال أهل العلم في هذه المسألة، يتبين أن الراجح هو ما ذهب إليه أصحاب القول الثاني من أن لقب ذي القرنين كان مشهورا عند العرب وغيرهم من الأمم، لما تقدم إيراده من الأوجه الدالة على ذلك، الله أعلم.
(١) انظر: سفر دانيال (الإصحاح الثامن): القس أنطونيوس فكري (ص: ٦٥)، وانظر: محاسن التأويل: القاسمي (١١/ ٤١٠٩).
(٢) انظر: التنبيه والإشراف: المسعودي (١/ ٧٠)، وانظر: فتح الباري: ابن حجر (٦/ ٣٨٢).
(٢) انظر: التنبيه والإشراف: المسعودي (١/ ٧٠)، وانظر: فتح الباري: ابن حجر (٦/ ٣٨٢).
٢ / ٨٩٥