ومذهب سيبويه أن«أم» إذا جاءت دون أن يتقدمها ألف استفهام أنها بمعنى بل وألف الاستفهام، وهي المنقطعة (١).
• النتيجة:
من خلال ما تقدم ذكره من أقوال أهل العلم في هذه المسألة، يتبين أن الأقرب للصواب هو ما ذهب إليه أصحاب القول الثاني من أن الاستفهام في قوله تعالى: ﴿أَمْ حَسِبْتَ﴾ للاستنكار وليس للتقرير، خلافًا لما ذهب إليه القاسمي رحمه الله، لما تقدم إيراده من الأوجه التي تؤيد ذلك، والله أعلم.
(١) انظر: الجامع لأحكام القرآن: القرطبي (١٣/ ٢١٠).
٢ / ٨٥٤