الطيبي: «إن حُمل -يعني: الاستفهام في (أم) - على التنبيه أفاد التقرير، أي: هم عجبٌ من آياتنا فاعلمه، ولعل هذا أقرب؛ لأن الإضراب عن الكلام الأول إنما يحسن إذا كان الكلام الثاني أغرب وأحسن ليحصل الترقي» (٢).
أصحاب القول الثاني:
الطبري: «يقول تعالى ذكره لنبيه محمد ﷺ: ﴿أَمْ حَسِبْتَ﴾ يا محمد ﴿أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَبًا﴾، فإن ما خلقت من السماوات والأرض، وما فيهن من العجائب أعجب من أمر أصحاب الكهف» (٣).
النحاس: «﴿أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ﴾ أي أبل حسبت أنهم كانوا من آياتنا عجبا وفي آيات الله عز وجل مما ترى أعجب منهم» (٤).
الثعلبي: «يعني: أظننت يا محمد، ﴿أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَبًا﴾، يعني: ليسوا أعجب آياتنا فإن ما خلقت من السموات والأرضين وما فيهن من العجائب أعجب منهم» (٥).
مكي بن أبي طالب: «أم: هنا بمعنى: بل. والمعنى: ﴿أَمْ حَسِبْتَ﴾ يا محمد ﴿أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَبًا﴾. فإن ما خلقت من السموات والأرض وما فيهن من العجائب أعجب من أصحاب الكهف» (٦).
(١) المحرر الوجيز: ابن عطية (٦/ ٣١٧)، بتصرف.
(٢) فتوح الغيب: الطيبي (٩/ ٤١٤).
(٣) جامع البيان: الطبري (١٥/ ١٥٥)، وانظر: تفسير القرآن العظيم: ابن كثير (٥/ ١٣٧).
(٤) إعراب القرآن: النحاس (٢/ ٢٨٩).
(٥) الكشف والبيان: الثعلبي (١٧/ ١٥)، وانظر: معالم التنزيل: البغوي (٥/ ١٤٤).
(٦) الهداية: مكي بن أبي طالب (٦/ ٤٣٢٧)، وانظر: إعراب القرآن: الأصبهاني (ص: ٢١٠)، وانظر: التبيان: أبو البقاء (٢/ ٨٣٨).
(٢) فتوح الغيب: الطيبي (٩/ ٤١٤).
(٣) جامع البيان: الطبري (١٥/ ١٥٥)، وانظر: تفسير القرآن العظيم: ابن كثير (٥/ ١٣٧).
(٤) إعراب القرآن: النحاس (٢/ ٢٨٩).
(٥) الكشف والبيان: الثعلبي (١٧/ ١٥)، وانظر: معالم التنزيل: البغوي (٥/ ١٤٤).
(٦) الهداية: مكي بن أبي طالب (٦/ ٤٣٢٧)، وانظر: إعراب القرآن: الأصبهاني (ص: ٢١٠)، وانظر: التبيان: أبو البقاء (٢/ ٨٣٨).
٢ / ٨٥١