٤ - أن يتعقب على قول المتعقب عليه بعبارة: (لا يساعده، وليس بمتعين)، ومن ذلك

قال القاسمي: «واختياره غير مختار. لأن قصة قتل عمر لم ترو من طريق صحيح ولا حسن. فهي ساقطة عند المحققين» (١).

٤ - أن يتعقب على قول المتعقب عليه بعبارة: (لا يساعده، وليس بمتعين)، ومن ذلك:
أ - عند تفسيره لقوله تعالى: ﴿وَإِذْ غَدَوْتَ مِنْ أَهْلِكَ تُبَوِّئُ الْمُؤْمِنِينَ مَقَاعِدَ لِلْقِتَالِ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (١٢١)﴾ [سورة آل عمران: ١٢١] ذكر قول ابن جزي (٢)، بأن المراد: غدوة السبت، وأنه ﷺ كان في صباحه التبوؤ للمقاعد (٣). ووصف القاسمي هذا القول بأنه: «لا يساعده (من أهلك) لأنه لم يكن وقتئذ أهله معه» (٤).
ب - وعند تفسيره لقوله تعالى: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ آمِنُوا بِمَا نَزَّلْنَا مُصَدِّقًا لِمَا مَعَكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَطْمِسَ وُجُوهًا فَنَرُدَّهَا عَلَى أَدْبَارِهَا أَوْ نَلْعَنَهُمْ كَمَا لَعَنَّا أَصْحَابَ السَّبْتِ وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا﴾ [سورة النساء: ٤٧] عقَّب على ما ذكره المفسرون من تأويلات في معنى الطمس (٥).
قال القاسمي: «لا يخفى أن جميع ما ذكر من التأويلات، غير الأول، لا يساعده مقام تشديد الوعيد، وتعميم التهديد» (٦).
ت - وعند تفسيره لقوله تعالى: ﴿قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ

(١) محاسن التأويل: القاسمي (٥/ ١٣٥٧).
(٢) وهو: محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله ابن يحيى، بن جزي الكلبي، أبو القاسم، فقيه مالكي، عالم بالأصول والتفسير واللغة، من كتبه «التسهيل لعلوم التنزيل» في التفسير، مات سنة: ٧٤١ هـ. ينظر: معجم المفسرين: عادل نويهض (٢/ ٤٨١).
(٣) انظر: التسهيل لعلوم التنزيل: ابن جزي (١/ ١٦٣).
(٤) محاسن التأويل: القاسمي (٤/ ٩٥٨).
(٥) يُريد بذلك قول بعض السلف من أن المُراد: تقبيح صورتهم، أو بما معناه، وإزالة آثارهم عن بلاد العرب، ينظر: تفسير القرآن العظيم: ابن أبي حاتم (٣/ ٩٦٩)، وينظر: جامع البيان: الطبري (٧/ ١١١)
(٦) محاسن التأويل: القاسمي (٥/ ١٢٨٤).

١ ‏/ ٨٣