• دراسة المسألة:
بعد التتبع والنظر واستقراء ما ذكره أهل العلم والمفسرون في هذه المسألة، يتبين أن الراجح هو ما ذهب إليه أصحاب القول الثاني، من أن الشهادة في قوله تعالى: ﴿قُلْ كَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ﴾: عامة في القول والفعل، وذلك من أوجه:
الأول: من حيث الظاهر: فالشهادة في الآية جاءت ردا على قولهم بإنكار الرسالة، وهو في قوله تعالى حكاية عنهم: ﴿لَسْتَ مُرْسَلًا﴾ والمعنى: كفى بالله شاهدا بيني وبينكم على مقالتكم، فتكون الشهادة على رد هذه المقالة عامة بالقول والفعل، والله أعلم.
الثاني: الشواهد من الآيات القرآنية الدالة على أن المراد من الشهادة: شهادة القول. ومن ذلك: قوله تعالى: ﴿وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ (٢) إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ﴾ [سورة يس: ٣] وهو جواب لقول الكفار: ﴿لَسْتَ مُرْسَلًا﴾ (٢).
والشاهد: أن الله تعالى أقسم بالقرآن الحكيم، الذي فيه الحجج الدالة على إثبات رسالة محمد ﷺ، وهو يتضمن شهادة القول.
الثالث: ما جاء في سبب نزول السورة الذي ظاهره يؤيد القول بأن الشهادة عامة بالقول والفعل.
(١) تيسير الكريم الرحمن: السعدي (ص: ٤٢٠).
(٢) انظر: الكشف والبيان: الثعلبي (٢٢/ ٢٤٧)، وانظر: معالم التنزيل: البغوي (٧/ ٧)، وانظر: التيسير في علم التفسير: أبو حفص النسفي (٩/ ٨٩)، وانظر: فتح القدير: الشوكاني (٤/ ٤١٣)، وانظر: أضواء البيان: الشنقيطي (٦/ ٧٠٩).
(٢) انظر: الكشف والبيان: الثعلبي (٢٢/ ٢٤٧)، وانظر: معالم التنزيل: البغوي (٧/ ٧)، وانظر: التيسير في علم التفسير: أبو حفص النسفي (٩/ ٨٩)، وانظر: فتح القدير: الشوكاني (٤/ ٤١٣)، وانظر: أضواء البيان: الشنقيطي (٦/ ٧٠٩).
٢ / ٨١٦