دراسة المسألة

السخاوي: «﴿وَمَنْ هُوَ مُسْتَخْفٍ بِاللَّيْلِ وَسَارِبٌ﴾ تقديره: ومن هو سارب بالنهار» (١).
قال بعض المفسرين: «تقدير الآية: ومن هو مستخف بالليل ومن هو سارب بالنهار» (٢).
أصحاب القول الثاني:
ظاهر قول الزمخشري: «فإن قلت: كان حق العبارة أن يقال: ومن هو مستخف بالليل ومن هو سارب بالنهار، حتى يتناول معنى الاستواء المستخفي والسارب، وإلا فقد تناول واحدًا هو مستخف وسارب. قلت: فيه وجهان: أحدهما أنّ قوله: ﴿وَسَارِبٌ﴾ عطف على من هو مستخف، لا على مستخف، والثاني أنه عطف على مستخف، إلا أن ﴿وَمَنْ﴾ في معنى الاثنين» (٣).
الخفاجي: «وأمّا الحمل على حذف الموصوف بتقدير ومن هو سارب فضعيف جدًا لما فيه من حذف الموصول، وصدر الصلة فإنه، وإن ذكر النحاة جواز كل منهما لكن اجتماعهما منكر» (٤).
الآلوسي: «وقيل: في الكلام موصول محذوف والتقدير ومن هو سارب، وهو ضعيف جدا لما فيه من حذف الموصول مع صدر الصلة» (٥).

• دراسة المسألة:
أورد القاسمي رحمه الله في تفسيره بعضا من أوجه العطف والصلة في الآية التي ذكرها ممن سبقه من أهل العلم، وخلاصتها في أقوال:
القول الأول: أن كلمة ﴿وَسَارِبٌ﴾ معطوفة على ﴿وَمَنْ﴾ وليست معطوفة على

(١) تفسير القرآن العظيم: السخاوي (١/ ٤٢١).
(٢) انظر: التيسير في التفسير: أبو حفص النسفي (٩/ ٢٩)، وانظر: الدر المصون: السمين الحلبي (٧/ ٢٥).
(٣) الكشاف: الزمخشري (٢/ ٥١٦).
(٤) عناية القاضي: الشهاب الخفاجي (٥/ ٢٢٣)، بتصرف.
(٥) روح المعاني: الآلوسي (١٣/ ٦٣)، بتصرف.

٢ ‏/ ٨٠٦