النتيجة — الصفحة ٧٦٤

قال الأعشى:
وَقَابَلَهَا الرِّيحُ فِي دَنِّهَا … وَصَلَّى عَلَى دَنِّهَا وَارْتَسَمَ (١).
قوله:»وقابلها الريح«أي» جعلها قبالة مهب الريح، والدنان: كهيئة الحب. وقوله: «وَصَلَّى عَلَى دَنِّهَا وَارْتَسَمَ» أي دعا لها بالسلامة والبركة، ارتسم الرجل: كبر ودعا وتعوذ، مخافة أن يجدها قد فسدت، فتبور تجارته (٢).
وقال أيضا:
تَقُولُ بِنْتِي وَقَدْ قَرُبْتُ مُرْتَحِلًا … يَا رَبِّ جَنِّبْ أَبِي الْأَوْصَابَ وَالْوَجَعَا
عَلَيْكَ مِثْلُ الَّذِي صَلَّيْتِ فَاغْتَمِضِي … نَوْمًا فَإِنَّ لِجَنْبِ الْمَرْءِ مُضْطَجَعَا (٣).
والمعنى: أن أبا البنت يأمرها بأن تكرر الدعاء له بمثل دعائها المتقدم.
ويروى البيت (عليك مثلُ) بالرفع، فيكون دعاء من أبي البنت بأن ينالها من الخير مثل الذي دعت به له (٤).

• النتيجة:
بعد ذكر ما تقدم من أقوال أهل العلم في هذه المسألة، يتبين أن الصواب هو ما عليه أصحاب القول الأول من أن المراد من قوله تعالى: ﴿وَصَلِّ عَلَيْهِمْ﴾ أي: أدع لهم واستغفر لهم، وليس المراد: الصلاة على الموتى، لما تقدم إيراده من الأوجه الدالة على ذلك، والله أعلم.

(١) ديوان الأعشى (ص ٣٥) من قصيدة يمدح فيها قيس بن معد يكرب، وانظر: تهذيب اللغة: الأزهري (٩/ ١٣٨)، وانظر: معجم مقاييس اللغة" لابن فارس (٣/ ٣٠٠)، وانظر: المخصص: ابن سيده (٤/ ٥٥).
(٢) انظر: تهذيب اللغة: الأزهري (٩/ ١٣٨)، وانظر: الكشف والبيان: الثعلبي (١٤/ ٣٩)، وانظر: الصحاح: الجوهري (٥/ ١٩٣٣)، وانظر: لسان العرب: ابن منظور (١٣/ ١٥٩).
(٣) ديوان الأعشى (ص: ١٠١).
(٤) انظر: لسان العرب: ابن منظور (١٤/ ٤٦٥).

٢ ‏/ ٧٦٦