قال القاسمي: استدل بالآية الإمامية على تقديم الإمام علي كرم الله وجهه على غيره في الإمامة، لاندراجها في عموم الأولوية. والجواب- على فرض صحة هذه الدلالة- أن العباس رضي الله عنه كان أولى بالإمامة، لأنه كان أقرب إلى رسول الله ﷺ من علي رضي الله عنه (١).
• أقوال أهل العلم في المراد من الأولوية في قوله تعالى: ﴿وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ﴾:
القول الأول: أن المراد: الأولوية في نصيب الميراث، بتقديم ذوي الأرحام على غيرهم في الميراث.
القول الثاني: أن المراد: تقديم علي رضي الله عنه على غيره في الإمامة.
أصحاب القول الأول: وهم أهل السنة:
قتادة:»كان لا يرث الأعرابي المهاجر حتى أنزل الله: ﴿وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ﴾، وبنحو ذلك روي عن ابن إسحاق، وعبد الله بن الزبير، وغيرهم (٢).
الطبري: «قوله تعالى: ﴿وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ﴾ يقول تعالى ذكره: والمتناسبون بالأرحام بعضهم أولى ببعض في الميراث، إذا كانوا ممن قسم الله له منه نصيبا وحظا من الحليف» (٣).
(١) محاسن التأويل: القاسمي (٨/ ٣٠٥٧)، وبنحو هذا الجواب أجاب الرازي في تفسيره (١٥/ ٥٢٠)، وانظر: الإشارات الإلهية: الطوفي (ص: ٥٠٣).
(٢) أخرج أقوالهم ابن جرير الطبري في تفسيره (١١/ ٣٠١، ٣٠٢)، وانظر: الكشف والبيان: الثعلبي (٣١/ ١٥٤).
(٣) جامع البيان: الطبري (١١/ ٣٠١).
(٢) أخرج أقوالهم ابن جرير الطبري في تفسيره (١١/ ٣٠١، ٣٠٢)، وانظر: الكشف والبيان: الثعلبي (٣١/ ١٥٤).
(٣) جامع البيان: الطبري (١١/ ٣٠١).
٢ / ٧٤٠